大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于戰(zhàn)后思想教育的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹戰(zhàn)后思想教育的解答，讓我們一起看看吧。
《曹劌論戰(zhàn)》曹劌戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的表現(xiàn)給了我們什么啟示？
《曹劌論戰(zhàn)》為集政治、軍事智慧一身的經(jīng)典史詩，曹劌精彩簡潔的過人謀略，把戰(zhàn)爭藝術(shù)發(fā)揮得淋漓竟致，左丘明的“春秋筆法”更是化繁為簡，把一場復(fù)雜的戰(zhàn)爭從決策、準備、作戰(zhàn)過程、作戰(zhàn)經(jīng)過和戰(zhàn)后總結(jié)一系列繁雜具體的各個環(huán)節(jié)用直接簡練的手法描寫出來，一氣呵成，精彩絕倫。
在戰(zhàn)爭中如何正確運用戰(zhàn)略防御原則——只有“取信于民”，實行“敵疲我打”的正確方針，選擇反攻和追擊的有利時機，才能以小敵大，以弱勝強。
曹劌論戰(zhàn)以“肉食者鄙”即當官的見識淺薄，不能考慮周全為理論基礎(chǔ)，而他的深謀遠慮開始的出發(fā)點是魯莊公能否以百姓利益為重。 所以他并不看重魯莊公對侍從施舍小恩惠和祭神的誠實，而非常注重魯莊公以民情審判大大小小的案件，認為這屬于對百姓忠心，可以一戰(zhàn)。
面對實力強大的齊國軍隊，曹劌沒有貿(mào)然行事，當齊軍三次擊鼓進軍，才建議擊鼓，一鼓作氣，戰(zhàn)勝齊軍于長勺，這件事也成為以弱勝強的典范。《左傳》對這場戰(zhàn)爭沒有細致的描繪，簡單地用曹劌的“未可”“可矣”概括了戰(zhàn)爭的經(jīng)過，以便使戰(zhàn)前戰(zhàn)后的論戰(zhàn)更加突出。
如果說戰(zhàn)前論戰(zhàn)體現(xiàn)了曹劌的以民為戰(zhàn)爭之本的基本戰(zhàn)略思想，那么，戰(zhàn)后論戰(zhàn)則體現(xiàn)了他的戰(zhàn)術(shù)思想，“一鼓作氣”成為作戰(zhàn)打仗的經(jīng)典理論。不過他不是只憑借勇力，“夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之”，則體現(xiàn)了他謹慎的態(tài)度。 本文意在表現(xiàn)曹劌的“遠謀”，故緊緊圍繞“論戰(zhàn)”來選取材料。
第一段通過曹劌與魯莊公的對話，強調(diào)人心向背是取決于戰(zhàn)爭勝負的首要條件，突出了曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想。
第二段簡述曹劌指揮魯軍進行反攻、追擊和最后取得勝利的過程，顯示曹劌的軍事指揮才能，為下文分析取勝原因作伏筆；
第三段論述取勝的原因，突出曹劌善于抓住戰(zhàn)機，謹慎而又果斷的戰(zhàn)術(shù)思想。
鴉片戰(zhàn)爭后中國社會思想領(lǐng)域發(fā)上了哪些重要變化？
鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始淪為半封建半殖民地，帝國主義列強的侵略、掠奪和政府的腐敗無能，使中華民族面臨著“亡國滅種”的危險。在國家危亡之際，“救亡圖存”、“求強求富”，改變中國落后挨打的悲慘命運，成為當時先進知識分子的理想和追求。為了實現(xiàn)“救亡圖存”這個歷史性的任務(wù)，一些先進的知識分子，開始沖破傳統(tǒng)文化的束縛，放眼世界向西方學習，尋求救國的真理。他們的思想，代表了鴉片戰(zhàn)爭后中國社會的新思潮。其代表人物有林則徐、魏源、徐繼畬等。
林則徐是開眼看世界的第一人。戰(zhàn)后，他開始了解西方，組織人翻譯《四洲志》和《華事夷言》等，向西方學習并提出了“師敵長技以制敵”的思想。魏源，湖南邵陽人，《海國圖志》的作者，近代中國著名愛國思想家，主張借鑒西方，明確提出向西方學習。他強烈批判封建文化，希望洗刷鴉片戰(zhàn)爭失敗的恥辱。魏源通過《海國圖志》一書，詳細介紹了世界各國地理、歷史和社會現(xiàn)狀，同時明確提出了“師夷長技以制夷”的思想。
這些先進的知識分子的思想反映了中國社會思潮的發(fā)展方向，他們的思想對近代中國產(chǎn)生了極大的影響，促進了人民思想的解放，使人們在認識到自己的同時也了解到西方的先進文明，為近代向西方尋求救國真理拉開了序幕。
到此，以上就是小編對于戰(zhàn)后思想教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于戰(zhàn)后思想教育的2點解答對大家有用。
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