大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于戰(zhàn)前思想教育的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹戰(zhàn)前思想教育的解答，讓我們一起看看吧。
- 戰(zhàn)前大清國的政治,經(jīng)濟(jì),軍事以及思想文化都是什么情形？
- 戰(zhàn)前動員與宣傳的重要性？
- 《曹劌論戰(zhàn)》曹劌戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的表現(xiàn)給了我們什么啟示？
- 中國古代軍事思想特點？
戰(zhàn)前大清國的政治,經(jīng)濟(jì),軍事以及思想文化都是什么情形？
戰(zhàn)前清王朝一直保持80萬常備軍，但是既不注重將領(lǐng)的培養(yǎng)，又忽視部吅隊的訓(xùn)練。
提升將領(lǐng)，片面強(qiáng)調(diào)行伍出身，對于武科出身的往往不予重用。這樣，將領(lǐng)的文化水平一般都比較低，加上缺乏嚴(yán)格的培訓(xùn)，不但平時組吅織部吅隊訓(xùn)練難于勝任，戰(zhàn)時指揮作戰(zhàn)更是笨拙無方。清軍在訓(xùn)練時規(guī)定有春操、秋操、冬季行圍等制吅度，但往往敷衍應(yīng)付，而且只偏重于演陣圖、習(xí)架式，近于演戲，基本上沒有脫離冷兵器時代的密集陣式，對于實戰(zhàn)毫無裨益。浙江吅清軍“于炮位應(yīng)裝藥彈數(shù)目，尚未能知，則其平日所稱演放炮位，系屬虛文塞責(zé)，已可概見。防堵海疆，首重大炮，而浙江水路各營鎮(zhèn)將備弁，能知放炮之法者，惟黃巖鎮(zhèn)標(biāo)中營游擊林亮光尚稱諳練，余則絕少其人，各處?？冢才谖?，幾同虛設(shè)?！?/p>戰(zhàn)前動員與宣傳的重要性？
戰(zhàn)前動員就是在發(fā)動戰(zhàn)爭前，組織各相關(guān)單位、部門，進(jìn)行人力物力總動員并進(jìn)行部署。對作戰(zhàn)和參戰(zhàn)部隊提出明確的目標(biāo)任務(wù)和爭斗要求，確保上下思想一致、步調(diào)一致，極力向戰(zhàn)爭目標(biāo)前行。
宣傳就是要向廣大指戰(zhàn)員宣講戰(zhàn)爭的正義性，我們一定會取得最終勝利的信心。戰(zhàn)前動員與宣傳對戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備及進(jìn)行極為主要，有時可關(guān)系一場戰(zhàn)爭的勝敗。
《曹劌論戰(zhàn)》曹劌戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的表現(xiàn)給了我們什么啟示？
《曹劌論戰(zhàn)》為集政治、軍事智慧一身的經(jīng)典史詩，曹劌精彩簡潔的過人謀略，把戰(zhàn)爭藝術(shù)發(fā)揮得淋漓竟致，左丘明的“春秋筆法”更是化繁為簡，把一場復(fù)雜的戰(zhàn)爭從決策、準(zhǔn)備、作戰(zhàn)過程、作戰(zhàn)經(jīng)過和戰(zhàn)后總結(jié)一系列繁雜具體的各個環(huán)節(jié)用直接簡練的手法描寫出來，一氣呵成，精彩絕倫。
在戰(zhàn)爭中如何正確運(yùn)用戰(zhàn)略防御原則——只有“取信于民”，實行“敵疲我打”的正確方針，選擇反攻和追擊的有利時機(jī)，才能以小敵大，以弱勝強(qiáng)。
曹劌論戰(zhàn)以“肉食者鄙”即當(dāng)官的見識淺薄，不能考慮周全為理論基礎(chǔ)，而他的深謀遠(yuǎn)慮開始的出發(fā)點是魯莊公能否以百姓利益為重。 所以他并不看重魯莊公對侍從施舍小恩惠和祭神的誠實，而非常注重魯莊公以民情審判大大小小的案件，認(rèn)為這屬于對百姓忠心，可以一戰(zhàn)。
面對實力強(qiáng)大的齊國軍隊，曹劌沒有貿(mào)然行事，當(dāng)齊軍三次擊鼓進(jìn)軍，才建議擊鼓，一鼓作氣，戰(zhàn)勝齊軍于長勺，這件事也成為以弱勝強(qiáng)的典范。《左傳》對這場戰(zhàn)爭沒有細(xì)致的描繪，簡單地用曹劌的“未可”“可矣”概括了戰(zhàn)爭的經(jīng)過，以便使戰(zhàn)前戰(zhàn)后的論戰(zhàn)更加突出。
如果說戰(zhàn)前論戰(zhàn)體現(xiàn)了曹劌的以民為戰(zhàn)爭之本的基本戰(zhàn)略思想，那么，戰(zhàn)后論戰(zhàn)則體現(xiàn)了他的戰(zhàn)術(shù)思想，“一鼓作氣”成為作戰(zhàn)打仗的經(jīng)典理論。不過他不是只憑借勇力，“夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之”，則體現(xiàn)了他謹(jǐn)慎的態(tài)度。 本文意在表現(xiàn)曹劌的“遠(yuǎn)謀”，故緊緊圍繞“論戰(zhàn)”來選取材料。
第一段通過曹劌與魯莊公的對話，強(qiáng)調(diào)人心向背是取決于戰(zhàn)爭勝負(fù)的首要條件，突出了曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想。
第二段簡述曹劌指揮魯軍進(jìn)行反攻、追擊和最后取得勝利的過程，顯示曹劌的軍事指揮才能，為下文分析取勝原因作伏筆；
第三段論述取勝的原因，突出曹劌善于抓住戰(zhàn)機(jī)，謹(jǐn)慎而又果斷的戰(zhàn)術(shù)思想。
中國古代軍事思想特點？
一、以仁為本的戰(zhàn)爭觀
這一思想大約形成在奴隸社會的初期,到奴隸社會的末期基本成熟.以仁為本的戰(zhàn)爭觀,主要包括兩層含義：
1、戰(zhàn)爭支柱——以仁為本.《司馬法·仁本第一》開宗明義：“古者,以仁為本,以義治為正.正不獲意則權(quán).”仁者使人親,義者使人悅.此二者,才是戰(zhàn)斗力的凝聚核,才是贏得戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ). 2、戰(zhàn)爭準(zhǔn)則——師出有名.《禮記·檀弓下》主張“師必有名”,認(rèn)為師出無名,必將遭到眾人的反對,定成敗局.
二、“不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)則必勝”的指導(dǎo)原則
1、重站思想.《孫子兵法》開宗明義、大聲疾呼：“兵者,國之大事,生死之地,存亡之道,不可不察也”.認(rèn)為戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家民眾生死存亡的頭等大事,不能不認(rèn)真研究和對待.
2、慎戰(zhàn)思想.即慎重對待戰(zhàn)爭,不輕易言戰(zhàn).《孫子兵法》中這樣寫道：“亡國不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生,故明君慎之,良將警之”.
3、備戰(zhàn)思想.其意就是未雨綢繆.孫子受當(dāng)時形勢的影響和思想的熏陶,提出了必須重視備戰(zhàn)的思想,并告誡人們思想上時刻不要忘記戰(zhàn)備,做到“用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待也；無恃其不攻,恃吾有所不可攻也”
4、善戰(zhàn)思想.就是要會用兵打仗.
一是注重以“道”為首要因素的多因素制勝論.“道”就是政治,是“令民與上同意也.故可以與之死,可以與之生,而不畏危也.”當(dāng)然,在注重道的同時,其他四個“天、地、將、法”因素也不可忽視.
二是廟算制勝論.廟算,是古代開戰(zhàn)前在廟堂舉行軍事會議,商討與謀劃戰(zhàn)爭的一種方式.《孫子兵法》主張戰(zhàn)前要算,要對戰(zhàn)爭全局進(jìn)行計劃和籌劃,定出可行的戰(zhàn)略方針.
到此，以上就是小編對于戰(zhàn)前思想教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于戰(zhàn)前思想教育的4點解答對大家有用。
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