藝術(shù)教育優(yōu)秀案例,藝術(shù)教育優(yōu)秀案例分析

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育優(yōu)秀案例的問題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育優(yōu)秀案例的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國文化藝術(shù)走向世界成功案例？
2. 早期教養(yǎng)環(huán)境對(duì)幼兒藝術(shù)發(fā)展的案例？
3. 結(jié)合具體案例 談?wù)勚袊囆g(shù)的多元化？
4. 簡述藝術(shù)起源多元說的藝術(shù)案例？
5. 藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，有哪些“放飛自我”的經(jīng)典案例？

中國文化藝術(shù)走向世界成功案例？

文化武漢【把老武漢刻進(jìn)印章里，研究篆刻藝術(shù)57年的他將中國文化傳播到100多個(gè)國家】66歲的宋斌是中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）的教授，退休后受聘于該校國際教育學(xué)院，負(fù)責(zé)教授留學(xué)生學(xué)分選修課程《中國篆刻藝術(shù)》。 宋斌在東湖邊的月亮灣出生，后來搬到利濟(jì)北路居住。早年間，他家鄰居付金龍開了間“多業(yè)堂”，以寫字、賣畫、替人制印為生。宋斌對(duì)一枚枚溫潤精致的印章愛不釋手。57年時(shí)間里，宋斌創(chuàng)作的篆刻作品達(dá)12000多枚。他的篆刻作品曾被法國巴黎盧浮宮、中國歷史博物館等收藏。“作為中華傳統(tǒng)文化的繼承者，我有責(zé)任讓中國文化走向世界?！?/p>

宋斌說，抱著這樣一種信念，他會(huì)繼續(xù)將中國篆刻藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

早期教養(yǎng)環(huán)境對(duì)幼兒藝術(shù)發(fā)展的案例？

在活動(dòng)室走廊的墻壁到處掛一些兒童作品或一些其他的美術(shù)作品，這樣在視覺上能給幼兒一種藝術(shù)美的體驗(yàn)，為其創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。

　　老師可以在活動(dòng)室里創(chuàng)設(shè)一個(gè)作品欄，把幼兒的作品掛在上面，讓幼兒相互欣賞學(xué)習(xí)，體驗(yàn)藝術(shù)美，從而激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)創(chuàng)作激情。

結(jié)合具體案例 談?wù)勚袊囆g(shù)的多元化？

我國的藝術(shù)是多元化的，詩詞歌賦，戲曲，書法，繪畫等，名家很多，都是很出色的。

詩有屈原李白杜甫，詞有蘇軾辛棄疾柳永，元曲有關(guān)漢卿馬致遠(yuǎn)，書法有王羲之顏真卿柳公權(quán)，繪畫有吳道子齊白石張大千。他們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化留下了，很多珍貴的遺產(chǎn)，給我們欣賞學(xué)習(xí)。

簡述藝術(shù)起源多元說的藝術(shù)案例？

游戲說是關(guān)于藝術(shù)（或者說文明）起源的重要學(xué)說之一。代表人物康德、席勒、谷魯斯。最早從理論上系統(tǒng)闡述游戲說的是德國哲學(xué)家康德，他認(rèn)為藝術(shù)是”自由的游戲”，其本質(zhì)特征就是無目的合目的性或自由的合目的性。

席勒認(rèn)為，人的藝術(shù)活動(dòng)是一種審美外觀為對(duì)象的游戲沖動(dòng)。

席勒在康德的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，認(rèn)為”過剩精力”是文藝與游戲產(chǎn)生的共同生理基礎(chǔ)。

德國學(xué)者谷魯斯認(rèn)為過剩精力說難以解釋人在游戲類型上的選擇性和殫思竭慮、廢寢忘食的專注，他還認(rèn)為游戲有隱含的實(shí)用目的，藝術(shù)活動(dòng)可以歸結(jié)為”內(nèi)模仿”的心理活動(dòng)，它在本質(zhì)上與游戲相通。

游戲發(fā)生說的貢獻(xiàn)在于突出了藝術(shù)的無功利性，但是把藝術(shù)的起源歸于游戲又過于簡單化。

游戲說試圖從心理學(xué)、生物學(xué)和生理學(xué)的角度揭示藝術(shù)發(fā)生的奧秘，無疑是十分必要的，它將精神上的”自由”看作是藝術(shù)創(chuàng)造的核心，對(duì)于人們藝術(shù)的本質(zhì)和藝術(shù)創(chuàng)造的基本動(dòng)因，有著十分積極的作用。但是，游戲說忽略了更為重要的社會(huì)原因，把藝術(shù)活動(dòng)僅僅歸結(jié)為”本能沖動(dòng)”或者”天性”，并且不能解釋這種”本能沖動(dòng)”或”天性”來自何處，這樣就難以從根本上揭示藝術(shù)起源的真正原因。

另外，”游戲說”過分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與勞動(dòng)的對(duì)立，藝術(shù)與功利的對(duì)立，也有一定的片面性。

藝術(shù)起源多元說是指藝術(shù)的起源不是單一的，而是來自不同文化、地域、歷史、民族等多種因素的綜合作用。

例如，中國的陶器、美洲印第安人的壁畫和歐洲的洞穴壁畫，它們?cè)诓煌奈幕?、地域和歷史背景下產(chǎn)生，但都有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式。

這些藝術(shù)作品不僅是各自文化的獨(dú)特表現(xiàn)，也是人類文化交流和發(fā)展的見證。

藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，有哪些“放飛自我”的經(jīng)典案例？

1，毛澤東的草書。

[微笑]看過毛主席草書的人，我相信一定會(huì)被他風(fēng)卷殘?jiān)屏Π紊劫獾臍鈩菟饝亍?/p>

[微笑]細(xì)觀察主席的書法是有一定傳統(tǒng)書法功力的，但他不過多的依賴于筆法的技巧，甚至有些不屑，他心中涌動(dòng)的是千軍萬馬，是抵抗一切壓迫人民的反動(dòng)統(tǒng)治的浩然正氣，是消滅一切外來侵略者的蒼山如海夕陽如血的山河之威和凜凜霸氣。

[微笑]所以說毛主席的草書是充分釋放自己的，但他釋放的不是筆墨的技巧，而是釋放了整個(gè)中華民族的精神。受苦，要抗?fàn)?。壓迫，要反抗。侵略，要抗擊要回?fù)粢麥纭Ｋ倪@種釋放是中華民族精神最充分的展現(xiàn)。面對(duì)友善，我華夏子民可以彬彬有禮，待之以君子之風(fēng)。但是面對(duì)邪惡，我華夏民族一定天雷滾滾，把他打回原形，讓他重新做人。向毛主席致敬。

2，齊白石的寫意畫。

[微笑]齊白石的畫是以大寫意聞名天下的，但在早期的創(chuàng)作過程當(dāng)中，他在工筆畫中其實(shí)是下過一番功夫的，但他發(fā)現(xiàn)工筆畫要求的過于精細(xì)，而自己的性格內(nèi)在精神與其精神不太相符，所以怎么畫也不能得心應(yīng)手，轉(zhuǎn)而才進(jìn)入大寫意的領(lǐng)域。

[微笑]大寫意的精神是像而不過于像，主要抓住其精神，讓其精神內(nèi)涵和其大概輪廓的氣質(zhì)抓住人的眼球和心，讓其似而不似的風(fēng)格特點(diǎn)給人以朦朧想象的空間，創(chuàng)造出屬于觀賞者和鑒賞者自己的意象精神世界，這正是它的魅力所在。

[微笑]這樣齊老很快就進(jìn)入一種新的創(chuàng)作境界。究其原因，這正是其釋放自己的天性，找到了最適合的展現(xiàn)自己身心靈氣質(zhì)特點(diǎn)的藝術(shù)創(chuàng)作形式。所以說藝術(shù)到最后拼的不是技巧的堆積，而是心靈的尋找和天性的釋放。

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)教育優(yōu)秀案例的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育優(yōu)秀案例的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。