思想政治教育的模式,思想政治教育的模式有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育的模式的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹思想政治教育的模式的解答，讓我們一起看看吧。

1. 國(guó)防政治動(dòng)員的有效途徑是什么？
2. 道德與法治是政治書嗎？
3. 如何理解孔子的“德治”思想？

國(guó)防政治動(dòng)員的有效途徑是什么？

國(guó)防政治動(dòng)員有三個(gè)有效途徑。國(guó)際動(dòng)員是國(guó)家軍事戰(zhàn)略的重要組成部分，國(guó)防潛為轉(zhuǎn)化成國(guó)防實(shí)力的重要環(huán)節(jié)，保障打贏戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素，和作戰(zhàn)能力，著眼體系對(duì)抗和體系功能的發(fā)揮。國(guó)防動(dòng)員潛力的積蓄開(kāi)發(fā)的基本途徑，是以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。

道德與法治是政治書嗎？

是的。
《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱小學(xué)道德與法治 初中道德與法治）《課程標(biāo)準(zhǔn)》
教學(xué)內(nèi)容：公民的生活離不開(kāi)法律，國(guó)家的治理離不開(kāi)法律。依法治國(guó)是我國(guó)的基本國(guó)策。學(xué)習(xí)法律知識(shí)，養(yǎng)成守法習(xí)慣。
基本要求識(shí)記：依法治國(guó)是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志?；顒?dòng)：結(jié)合實(shí)例，交流學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)法律常識(shí)重要意義的認(rèn)識(shí)。

是政治書。

補(bǔ)充延伸:以道德與法治（思想政治）為主要載體進(jìn)行法治教育，將有關(guān)內(nèi)容分散嵌入到各年級(jí)道德與法治（思想政治）課程教材中，同時(shí)在小學(xué)和初中分別編寫法治教育專冊(cè)（各一冊(cè)），在普通高中設(shè)立“政治與法治”共同必修模塊和“法治與生活”選擇性必修模塊。

不是政治類書籍。

《道德與法治》共18冊(cè)，其中小學(xué)12冊(cè)，教材內(nèi)容依據(jù)與兒童生活的緊密程度，由近及遠(yuǎn)地安排了六大生活領(lǐng)域，同一生活領(lǐng)域內(nèi)，按照學(xué)習(xí)難度的不同，采用螺旋上升的編排方式；初中6冊(cè)，圍繞個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家、世界展開(kāi)編排。

政治指政府、政黨等治理國(guó)家的行為。政治為以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以國(guó)家權(quán)力為核心展開(kāi)的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。政治是牽動(dòng)社會(huì)全體成員的利益并支配其行為的社會(huì)力量。

如何理解孔子的“德治”思想？

"德治"，是指以禮樂(lè)教化來(lái)提高人民的道德素質(zhì)，將遵守社會(huì)等級(jí)秩序及其行為規(guī)范變?yōu)橐环N自覺(jué)，從而達(dá)到國(guó)泰民安的目的，其中心思想便是對(duì)人民施行道德教化，以令人主動(dòng)地心悅誠(chéng)服，而不是靠嚴(yán)刑峻法來(lái)迫使人民畏敬。

德治也是孔孟儒學(xué)大力提倡的政治主張，后來(lái)儒家把這種德治思想進(jìn)行了發(fā)揮與弘揚(yáng)，對(duì)傳統(tǒng)政治影響巨大。"以德為主，以刑為輔"便是歷代王朝政教奉行的一條基本原則。

德治？ 其實(shí)是偽命題。

以德推人吧，以德說(shuō)明推行的規(guī)矩是需要符合公共德行的標(biāo)準(zhǔn)，但是治從來(lái)就不偏向于你采用的是什么標(biāo)準(zhǔn)，而在于你用什么樣的手段推行！你若是讓人自覺(jué)遵守，輿論監(jiān)督裁定，不好意思那是“人治”。你若明文規(guī)定、強(qiáng)制執(zhí)行不好意思那是“法制”。

從儒自孔子時(shí)代誕生起，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)儒家的德能超越國(guó)家的法而枉法！就算有這樣的行為，儒家也絕對(duì)不敢付諸于經(jīng)義。不然他們的下場(chǎng)不過(guò)“焚書坑儒”罷了！

各家治世之學(xué)的目的是治，而不是具體標(biāo)準(zhǔn)是什么。以治為目標(biāo)，就是重在推行而不在條規(guī)是什么，那么“德治”就是偽命題！自古都不過(guò)是法制占主導(dǎo)，人治輔助罷了。你要是人治超越了法制，不好意思該亂還要亂。自古名臣德高就能不死了？笑話了。方孝儒德高不做貳臣又能如何？朱棣要?dú)⑺灰粯託⒘?，還誅了人十族。德治？搞清楚“儒皮法骨”的含義再去說(shuō)吧。

封建借法制強(qiáng)行規(guī)范，借儒家殺人誅心罷了。真要儒家觸了國(guó)法眉頭？滅儒也就一句話。先秦<<韓非子.五蠹>>“儒以文亂法、俠以武犯禁”可是言猶在耳啊！真的先秦儒家，放在封建社會(huì)要死絕了！張居正滅心學(xué)是什么道理？還不知道嗎？李贄的下場(chǎng)還不夠警醒嗎？呵呵，作八股文章就是儒了？德治永遠(yuǎn)是一個(gè)虛妄的夢(mèng)！現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，法制吧。

到此，以上就是小編對(duì)于思想政治教育的模式的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育的模式的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。