張載的教育思想,張載的教育思想的三個(gè)方面

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于張載的教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹張載的教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 張載的“關(guān)學(xué)”思想是怎樣的？
2. 張載的思想屬于什么觀點(diǎn)，有何局限性？
3. 王安石對(duì)張載的態(tài)度？
4. 張載的氣本論簡(jiǎn)述？

張載的“關(guān)學(xué)”思想是怎樣的？

“關(guān)學(xué)”是理學(xué)重要的一支，萌芽于北宋慶歷之際的儒家學(xué)者申顏、侯可，到了張載時(shí)，關(guān)學(xué)正式創(chuàng)立。由于張載是關(guān)中人，故稱(chēng)其學(xué)說(shuō)為“關(guān)學(xué)”。又因?yàn)閺堓d世稱(chēng)“橫渠先生”，因此關(guān)學(xué)又有“橫渠之學(xué)”的稱(chēng)號(hào)。

張載的思想屬于什么觀點(diǎn)，有何局限性？

張載提出“太虛即氣”的學(xué)說(shuō)，肯定“氣”是充塞宇宙之實(shí)體，“氣”之聚散變化，形成各種事物現(xiàn)象，反對(duì)佛、道家關(guān)于“空”、“無(wú)”的觀點(diǎn)。又以為“造化所成，無(wú)一物相肖者。以是知萬(wàn)物雖多，其實(shí)一物無(wú)無(wú)陰陽(yáng)者；以是知天地變化，二端而已”。“有反斯有仇，仇必和而解”，認(rèn)識(shí)到事物對(duì)立面統(tǒng)一的某些原理。還從人和物同受“天地之氣”以生出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“無(wú)一物非我”，說(shuō)“民吾同胞，物吾與也?！?/p>

　　張載認(rèn)為，宇宙的本原是氣。他說(shuō)：“太虛無(wú)形，氣之本體?！睔庥芯凵⒍鵁o(wú)生天，氣聚則有形而見(jiàn)形成萬(wàn)物，氣散則無(wú)形可見(jiàn)化為太虛。他認(rèn)為宇宙是一個(gè)無(wú)始無(wú)終的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中充滿(mǎn)浮與沉、升與降、動(dòng)與靜等矛盾的對(duì)立運(yùn)動(dòng)。他還把事物的矛盾變化概括為“兩與一”的關(guān)系，說(shuō)：“兩不立則一不可見(jiàn)，一不可見(jiàn)則兩之用息。”認(rèn)為兩與一互相聯(lián)系、互相依存，“有兩則有一”，“若一則有兩”。在認(rèn)識(shí)論方面，他提出“見(jiàn)聞之知”與“德性之知”的區(qū)別，見(jiàn)聞之知是由感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的，德性之知是由修養(yǎng)獲得的精神境界，進(jìn)入這種境界的人就能“大其心則能體天下之物”。

　　張載的哲學(xué)觀點(diǎn)具有唯物、辯證的特點(diǎn)。張載的思想對(duì)后世有較大影響，他的名言“為天地立心，為生民立道，為去圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”激勵(lì)了后世許多學(xué)者。著有《正蒙》、《經(jīng)學(xué)理窟》、《易說(shuō)》等，編入《張子全書(shū)》。

　　張載逝世早，而沒(méi)有來(lái)得及嚴(yán)密構(gòu)筑自己的思想體系，因而其思想體系不夠嚴(yán)密，常常出現(xiàn)矛盾性。

王安石對(duì)張載的態(tài)度？

比較賞識(shí)，但是張載反對(duì)王安石變法

王安石，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，被譽(yù)為“通儒”，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。

朱熹，南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱(chēng)為朱子。

王安石是北宋時(shí)期儒家的思想代表人物，南宋時(shí)期儒家的思想代表人物是朱熹。

張載的氣本論簡(jiǎn)述？

張載認(rèn)為：“太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚而為萬(wàn)物，萬(wàn)物不能不散而為太虛?！?/p>

張載的著作中，有精華，有糟粕。他提出許多卓越的思想，也有大量的糟粕，這應(yīng)該分別觀之。張載創(chuàng)立的以"氣本"、"變化氣質(zhì)"論為核心,以"體用不二"為特點(diǎn)的唯物辨證主義哲學(xué)體系,他提出了一系列重要的理學(xué)...唯有如此,才能避免對(duì)張載哲學(xué)中的“體”與“本體”范疇的誤讀與誤釋,從而正確地把握論定張載哲學(xué)的旨趣與價(jià)值。

張載的氣本論受孔穎達(dá)《周易正義》的陰陽(yáng)二氣說(shuō)的啟發(fā),將太極理解成為陰陽(yáng)二氣的統(tǒng)一體,他以“一物兩體”...可以看出,張載的氣本論,以太極為太虛之氣。太極自身包含兩個(gè)方面,既非一,又非兩,而是一中含兩,就是陰陽(yáng)二氣。他全面地批判了程朱“理在物先”的客觀唯心論和陸王“心外無(wú)物”的主觀唯心論。張載的哲學(xué)確實(shí)有深遠(yuǎn)的積極的影響，對(duì)于他的哲學(xué)著作確實(shí)應(yīng)該進(jìn)行深入的研究。

到此，以上就是小編對(duì)于張載的教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于張載的教育思想的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。