戰(zhàn)時(shí)教育思想,戰(zhàn)時(shí)教育思想是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于戰(zhàn)時(shí)教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹戰(zhàn)時(shí)教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 為什么稱商鞅變法為戰(zhàn)時(shí)法治？
2. 中國(guó)古代的作戰(zhàn)思想是什么？

為什么稱商鞅變法為戰(zhàn)時(shí)法治？

商鞅變法是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大背景下進(jìn)行的一場(chǎng)大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)，根本改變了當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)的政治生態(tài)和生存環(huán)境，也使秦的一統(tǒng)天下成為可能。

而商鞅在變法中所推行的一系列改革舉措具有明顯的戰(zhàn)時(shí)法治特征，包括：壹民于農(nóng)戰(zhàn)的耕戰(zhàn)思想;凡事一斷于法的刑罰統(tǒng)一措施;以吏為師、以法為教的普法教育;通過(guò)法治條件下的競(jìng)爭(zhēng)與效率實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的根本目標(biāo)等，無(wú)不是應(yīng)對(duì)戰(zhàn)時(shí)競(jìng)爭(zhēng)的需要，打上了戰(zhàn)時(shí)法治的烙印。

而商鞅推行的戰(zhàn)時(shí)法治政策被穩(wěn)定運(yùn)行一百五十余年后，大秦帝國(guó)最終得以兼并六國(guó)、一統(tǒng)天下，結(jié)束了動(dòng)蕩不寧的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

中國(guó)古代的作戰(zhàn)思想是什么？

最早的中國(guó)古代是以靠天命觀指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心內(nèi)容的軍事思想，假借神的旨意和嚴(yán)刑厚賞驅(qū)使士卒作戰(zhàn)。后期通過(guò)計(jì)謀指導(dǎo)軍事斗爭(zhēng)。

人們已初步認(rèn)識(shí)到審勢(shì)而動(dòng)，量力而行，眾可以勝寡，強(qiáng)可以勝弱，反映了樸素的唯物主義觀念。

傳在西周時(shí)期，已出現(xiàn)《軍志》、《軍政》等軍事著作，雖早失傳，但在后來(lái)問(wèn)世的《左傳》、《孫子兵法》等書(shū)中，還保留著一些片斷的引文。

中國(guó)是一個(gè)偉大的文明古國(guó)，在歷史的長(zhǎng)河中，從夏朝建立第一個(gè)奴隸制國(guó)家始，至清朝最后一個(gè)封建王朝滅亡。其間經(jīng)歷的大大小小戰(zhàn)爭(zhēng)不勝計(jì)數(shù)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中領(lǐng)袖人物大都遵循以下四個(gè)方面的作戰(zhàn)思想：

一是知己知彼，百戰(zhàn)不殆；

二是先計(jì)后戰(zhàn)，詭道制勝；

三是活用奇正，避實(shí)擊虛；

四是我眾敵分，以眾擊寡。

中國(guó)古代的作戰(zhàn)思想博大精深、深?yuàn)W莫測(cè)，不是三言兩語(yǔ)能夠說(shuō)清楚的。如果簡(jiǎn)要概括，大約有以下三點(diǎn):

1.上兵伐謀:作戰(zhàn)思想的精髓。即戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)之前，重在戰(zhàn)略，而不在于具體的戰(zhàn)術(shù)。不管戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模大小，注重對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本身宏觀的謀略，這是我們中國(guó)古代作戰(zhàn)思想的精髓所在。

2.下兵伐戰(zhàn):在具體戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)階段，重在戰(zhàn)術(shù)應(yīng)用。這在我國(guó)幾千年戰(zhàn)爭(zhēng)文化中都有經(jīng)典戰(zhàn)例可以欣賞。

3.攻心為上，攻戰(zhàn)為下。不戰(zhàn)而屈人之兵，歷來(lái)是我們中國(guó)古代作戰(zhàn)思想的最高境界。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在于消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是擴(kuò)大戰(zhàn)爭(zhēng)。這是我們中華文化，博大精深的體現(xiàn) 

⒈重戰(zhàn)思想。《孫子兵法》開(kāi)宗明義、大聲疾呼：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

⒉慎戰(zhàn)思想。即慎重對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，不輕易言戰(zhàn)。

⒊備戰(zhàn)思想。孫子受當(dāng)時(shí)形勢(shì)的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰(zhàn)的思想，并告誡人們思想上時(shí)刻不要忘記戰(zhàn)備，做到“用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”

⒋善戰(zhàn)思想。就是要會(huì)用兵打仗。

一是注重以“道”為首要因素的多因素制勝論。

二是廟算制勝論?！秾O子兵法》主張戰(zhàn)前要算，要對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全局進(jìn)行計(jì)劃和籌劃，定出可行的戰(zhàn)略方針。

三是“詭道”制勝論?！秾O子兵法》里講道：“兵者，詭道也”。因此，他提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠(yuǎn)；遠(yuǎn)而示之近。利而誘之；亂而取之；實(shí)而備之；強(qiáng)而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之”的詭道之法，進(jìn)而達(dá)到“攻其不備，出其不意”的目的。

中國(guó)古代的作戰(zhàn)思想是“上兵伐謀，中兵伐交，下兵伐戰(zhàn)”。也就是說(shuō)，最好的作戰(zhàn)思想是伐謀，即通過(guò)謀略來(lái)取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，力爭(zhēng)不戰(zhàn)而屈人之兵。

中等的作戰(zhàn)思想是“伐交”，即通過(guò)外交手段來(lái)把戰(zhàn)爭(zhēng)消滅在萌娃狀態(tài)。

最不好的作戰(zhàn)思想是“伐戰(zhàn)”，也就是通過(guò)兩軍對(duì)壘，攻城略地，在戰(zhàn)場(chǎng)上打敗敵人，從而達(dá)到目的。

因此，中國(guó)古代作戰(zhàn)思想分三等，最好選擇伐謀，爭(zhēng)取不戰(zhàn)而屈人之兵，不要輕易伐戰(zhàn)，那是兩敗俱傷的作戰(zhàn)思想。

到此，以上就是小編對(duì)于戰(zhàn)時(shí)教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于戰(zhàn)時(shí)教育思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。