奧古斯丁教育思想,奧古斯丁教育思想的主要內(nèi)容

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于奧古斯丁教育思想的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹奧古斯丁教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 奧古斯丁的神學(xué)貢獻？
2. 上帝之城主要政治思想？
3. 世界各國教師教育的演變發(fā)展歷史？

奧古斯丁的神學(xué)貢獻？

奧古斯丁除了在神學(xué)方面的成就之外，他在美學(xué)方面的成就也十分卓越。

奧古斯丁認(rèn)為“整一”是一種美，這是一種整體的觀念，或許一個事物的其中一角十分的平凡，但是所組成的整體就達到了美。奧古斯丁這樣一位偉大的人物，享年七十六歲，在希波城去世。

上帝之城主要政治思想？

奧古斯丁《上帝之城》是其政治思想的集中體現(xiàn)。他認(rèn)為人類社會起源于人性的墮落和對復(fù)歸上帝的向往，世俗之城是通往上帝之城的路徑，因此世俗之城的作用也必然是為了向上帝的回歸服務(wù)。本文主要從“上帝之城”“世俗之城”“國家”等概念及其邏輯關(guān)系來論述他的政治觀點。

上帝之城與世俗之城的政治寓意:

　　奧古斯丁在《上帝之城》中，將整個世界歷史分為兩座城，即“上帝之城”與“世俗之城”。他說為了了解一個群體的性格特征，我們只需了解他們所愛的是什么。依據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，“上帝之城”就是上帝挑選出來的人民，他們堅持對基督教的真正信仰，按照“上帝之愛”的標(biāo)準(zhǔn)來生活的群體; 而“世俗之城”的人們就是愛自己，他們不信上帝， 以“私己之愛”為目的的群體。

　　在奧古斯丁看來，“城”具有兩個方面的含義。第一， “城”就是懷有不同的愛、不同的信仰的社會群體。第二， 他所說的“城”指的就是“社會”。他認(rèn)為：“社會是按照一定協(xié)議組成的人的群體?！彼眠@個詞來指具體的城市及其市民。按照這種理解，“城”這個詞就可以代指“國家”或“社會”。

上帝之城在批判異教徒思想的同時，系統(tǒng)地闡述了他的社會歷史觀及其政治思想。他的一些觀點對于基督教政治思想傳統(tǒng)的形成，乃至整個西方政治思想史的發(fā)展都產(chǎn)生了極其重要的影響。

世界各國教師教育的演變發(fā)展歷史？

以下是世界各國教師教育演變發(fā)展的簡要概述：

1. 古代時期：

在古代，教育主要是由家庭、宗教機構(gòu)或私人教師傳授的。最早的教師教育可以追溯到古希臘和羅馬時期。當(dāng)時的教師培訓(xùn)主要是基于學(xué)徒制，年輕的學(xué)生跟隨有經(jīng)驗的教師學(xué)習(xí)，以便將來成為合格的教師。

2. 中世紀(jì)時期：

在中世紀(jì)，教會在教育方面發(fā)揮了重要作用。修道院和教堂學(xué)校成為教育和培訓(xùn)中心。在這個時期，教師教育主要是通過實踐和觀察進行的。

3. 文藝復(fù)興時期：

隨著文藝復(fù)興的興起，人文主義思想對教育產(chǎn)生了重要影響。這個時期出現(xiàn)了一些專門培養(yǎng)教師的機構(gòu)，如德國的教育學(xué)院。教師教育開始注重學(xué)科知識和教學(xué)方法的培訓(xùn)。

4. 工業(yè)化時期：

在19世紀(jì)和20世紀(jì)，工業(yè)化的興起對教師教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。為了滿足日益增長的教育需求，各國開始建立師范學(xué)校和師范學(xué)院。這些機構(gòu)提供了更加系統(tǒng)化和專業(yè)化的教師培訓(xùn)。

5. 當(dāng)代時期：

古巴比倫教育：泥板書舍

古巴比倫教育史兩河流域文明的重要組成部分，前身是蘇美爾文化。公元前3000年，蘇美爾人就地取材，利用泥土和水調(diào)勻，制成泥板，將字可在上面，就形成了“記板書”但是由于笨重、不便，后來發(fā)展成了契約文字。

泥板書和契約文字的發(fā)明，加上科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為巴比倫的學(xué)校教育提供了可能，最早的學(xué)校與寺廟有關(guān)，所以當(dāng)時的學(xué)校被稱為“泥板書舍”。

2.古埃及教育：宮廷學(xué)校--是最古老的學(xué)校

僧侶學(xué)校--以學(xué)術(shù)為中心

到此，以上就是小編對于奧古斯丁教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于奧古斯丁教育思想的3點解答對大家有用。