大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于國(guó)防教育宣詩(shī)歌的問題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹國(guó)防教育宣詩(shī)歌的解答，讓我們一起看看吧。
雙擁詩(shī)歌？
是一種表達(dá)雙擁情感的詩(shī)歌形式。
雙擁是指軍民魚水情，即軍隊(duì)和人民群眾之間的親密關(guān)系。
通過抒發(fā)贊美英雄的情感，來弘揚(yáng)軍民魚水情，傳承愛國(guó)主義精神，表達(dá)人民群眾對(duì)英雄的尊敬和感恩之情。
的流傳，不僅是對(duì)英雄的敬仰，更是對(duì)國(guó)家和人民的熱愛和贊美。
同時(shí)，也促進(jìn)了軍民關(guān)系更加融洽和諧，有助于國(guó)防建設(shè)和社會(huì)和諧發(fā)展。
歌頌建軍95周年詩(shī)詞楹聯(lián)？
1.時(shí)逢華誕再回觴，地覆天翻寫錦章。三座大山俱推倒，百年魔怪己成亡。雄雞唱響東方亮，猛虎生威華夏昌。血雨腥風(fēng)獅怒醒，成城眾志鑄輝煌。
2.沖倒三山舊夢(mèng)收，南湖畫舫領(lǐng)激流。硝煙熄處炊煙美，敢叫神州傲五洲。
3.八一軍旗，櫛風(fēng)淋雨，紅星閃閃錚亮。舍生忘死，甘愿奉獻(xiàn)，萬里長(zhǎng)征往。為民幸?？嘀袠罚驍≠帘鴮?。人民子弟，生死戰(zhàn)、解放中華真爽。獻(xiàn)身華夏，鞏固國(guó)防。搶險(xiǎn)救災(zāi)情，做人民后盾。
上元賦是誰(shuí)寫的？
《鷓鴣天·上元賦月》是當(dāng)代詩(shī)人范詩(shī)銀創(chuàng)作的一首詞。
范詩(shī)銀，1953年生，空軍大校軍銜?，F(xiàn)為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)宣教部副主任兼詩(shī)教委員會(huì)副主任，中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)中華軍旅詩(shī)詞研究創(chuàng)作院執(zhí)行副院長(zhǎng)、執(zhí)行總編輯。出版詩(shī)詞集《天淺夢(mèng)深》《響石二集》《響石齋詩(shī)詞》《虹影集注評(píng)》。
左翼詩(shī)人？
代表上世紀(jì)三四十年代的左翼詩(shī)歌的是七月派。代表詩(shī)人有牛漢艾青，胡風(fēng)等。代表作如艾青的《大堰河-我的保姆》，胡風(fēng)《為祖國(guó)而歌》等。
1927——1937年是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第二個(gè)十年,即通常所謂的30年代文學(xué).中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)展開了它的豐收季節(jié),一批杰出詩(shī)人、重要流派和美學(xué)思潮相繼涌現(xiàn),成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)生以來的一個(gè)黃金季節(jié).構(gòu)成30年代中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌主體走向的詩(shī)歌美學(xué)思潮有兩種,即火的吶喊與夢(mèng)的呢喃.以蔣光慈、殷夫?yàn)榇淼淖舐?lián)詩(shī)歌,以穆木天、蒲風(fēng)為代表的中國(guó)詩(shī)歌會(huì)大眾化詩(shī)歌及國(guó)防詩(shī)歌和臧克家、艾青、田間的左翼詩(shī)歌構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌主潮,勞苦大眾的民族悲歡是他們不變的詩(shī)學(xué)主題,在民族受難之際,他們用詩(shī)歌發(fā)出火的吶喊;以戴望舒、施蟄存為代表的《現(xiàn)代》雜志詩(shī)歌。
春風(fēng)不負(fù)玉門關(guān)全詩(shī)？
春風(fēng)不度玉門關(guān)"是一句詩(shī)，出自唐朝王之渙的《涼州詞》，描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。王之渙這首詩(shī)寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)。 黃河遠(yuǎn)上白云間，
一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風(fēng)不度玉門關(guān)
春風(fēng)不度玉門關(guān)
出自唐代王之渙的《涼州詞》
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
賞析
王之渙這首詩(shī)寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的豁達(dá)廣闊胸懷。
首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。
在這種環(huán)境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗?！傲迸c“留”諧音，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系。現(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩(shī)人用豁達(dá)的語(yǔ)調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門關(guān)外本來就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩(shī)意更加含蓄，更有深意。
三、四兩行，明代的楊慎認(rèn)為其含有諷刺之意，其所著《升庵詩(shī)話》中言：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也?！弊髡邔懩抢餂]有春風(fēng)，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不體恤民情，置遠(yuǎn)出玉門關(guān)戍守邊境的士兵于不顧。中國(guó)古代詩(shī)歌向來有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩(shī)無達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外， 關(guān)外的楊柳自然不會(huì)吐葉，光 “怨”它又有何用？
到此，以上就是小編對(duì)于國(guó)防教育宣詩(shī)歌的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于國(guó)防教育宣詩(shī)歌的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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