藝術(shù)手法教育培訓(xùn),藝術(shù)手法教育培訓(xùn)心得體會

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)手法教育培訓(xùn)的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹藝術(shù)手法教育培訓(xùn)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 什么是”藝術(shù)手法“和”創(chuàng)作手法“？
2. 李白的《夢游天姥吟留別》中所運用的藝術(shù)手法？
3. 儒林外史第一章所用藝術(shù)手法？
4. 《山鬼》藝術(shù)特色？

什么是”藝術(shù)手法“和”創(chuàng)作手法“？

藝術(shù)手法 ：也稱“表現(xiàn)手法”.作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中所運用的各種具體的表現(xiàn)方法.在文學(xué)創(chuàng)作中,有敘述、描寫、虛構(gòu)、烘托、渲染、夸張、諷刺、抒情、議論、對比等手法. 創(chuàng)作手法：常見的有：夸張,對比,比喻,擬人,懸念,照應(yīng),聯(lián)想,想象,抑揚結(jié)合、點面結(jié)合、動靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細(xì)描、鋪墊懸念、正面?zhèn)让姹扔飨笳?、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開門見山,烘托、渲染、動靜相襯、虛實相生,實寫與虛寫,托物寓意、詠物抒情等.表達(dá)方式就是常見的敘述、描寫、抒情、議論和說明.（其實也屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法）.修辭手法就是常見的比喻、對比、比擬、對偶、借代、夸張、互文、雙關(guān)、反問、設(shè)問、反復(fù)、反語、引用等。

李白的《夢游天姥吟留別》中所運用的藝術(shù)手法？

　　藝術(shù)手法： 想象豐富 通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。 構(gòu)思新奇 歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨特的風(fēng)格。 襯托的表現(xiàn)手法 比如他寫夢境中仙人們其樂融融的和諧景象就是為了襯托出現(xiàn)實的黑暗。 虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法 第一段寫的是實景，第二段寫的是虛景，所以是虛實結(jié)合。 對比夸張的藝術(shù)手法 作者以“瀛洲”來襯托天姥山，“以虛襯實”突出了天姥山勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往。

儒林外史第一章所用藝術(shù)手法？

《儒林外史》第一章最突出的藝術(shù)手法就是：通過故事情節(jié)的前后對比來達(dá)到諷刺效果。

如匡超人在遇見馬二先生時畢恭畢敬與他在牛布衣和馮琢庵面前說馬二先生的選本是“理法有余，才氣不足”形成鮮明對比，具有諷刺效果；

再如潘三雖然是一個市井無賴，但是對于匡超人還是很講朋友義氣的，當(dāng)潘三身陷囹圄而匡超人有探視機(jī)會的時候，匡超人卻托辭不去探視，形成鮮明的對比，諷刺了他的虛偽無情。

《山鬼》藝術(shù)特色？

《山鬼》描寫山中女神赴約不遇到，失戀悲哀的情景，創(chuàng)造了美麗、忠貞、癡情的女神形象。

全詩分三個部分，非常細(xì)致地刻畫了女神赴約過程中細(xì)膩的心態(tài)。

先寫女神收拾打扮準(zhǔn)備與心愛的人約會。

接著寫女神等待心愛的人來約會的過程，著重表現(xiàn)其焦慮、希望和矛盾。

最后細(xì)致入微地刻畫了女神失戀后煩亂痛苦、怨憤交織的復(fù)雜心情。

女神繼續(xù)采摘靈芝以“遺所思”，不肯輕易地放棄對愛情的追求，在久久地等待中悵然若失，在悵然若失中仍為對方尋找失約的理由，最后終于明白對方失約了，女神陷入怨憤和失望之中。

全篇展示了女神喜悅——惆悵——怨憤的心靈波動，層層深入地表現(xiàn)了女神的美麗、癡情和忠貞。

《山鬼》在刻畫女神形象時采用人神雜糅的藝術(shù)手法，詩中的女神既有神的身份和生活習(xí)慣，又有人的容貌體態(tài)和七情六欲，人神融為一體。

既真實生動，又浪漫可喜。

詩人還善于借景抒情，把人物的刻畫和環(huán)境氣氛描寫完滿和諧地統(tǒng)一起來，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。

到此，以上就是小編對于藝術(shù)手法教育培訓(xùn)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)手法教育培訓(xùn)的4點解答對大家有用。