墨子教育思想名句,墨子教育思想名句有哪些

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1. 墨子說的什么的意思是關(guān)心別人就要像關(guān)心自己一樣。教育我要什么？
2. 墨子教育思想最顯著的特點(diǎn)？

墨子說的什么的意思是關(guān)心別人就要像關(guān)心自己一樣。教育我要什么？

愛人若愛其身。《墨子》中說:“愛人若愛其身”，意即關(guān)心別人要像關(guān)心自己一樣。試想，如果世界上每個(gè)人都像愛自己一樣去愛別人，這世界還會(huì)有戰(zhàn)爭，仇怨嗎？這句話教育我們要關(guān)愛他人。

墨子的意思是，關(guān)心別人就應(yīng)該像關(guān)心自己一樣。這是一種關(guān)于教育的重要觀念。教育應(yīng)該培養(yǎng)人們的同理心和關(guān)愛他人的能力，讓他們意識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該受到平等的尊重和關(guān)注。通過教育，我們可以培養(yǎng)出更加關(guān)心他人、樂于助人的品質(zhì)，從而建立一個(gè)更加和諧、友善的社會(huì)。

教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)人的品德和價(jià)值觀，讓每個(gè)人都能夠成為一個(gè)有愛心和責(zé)任感的社會(huì)成員。

墨子教育思想最顯著的特點(diǎn)？

中國古代教育家論述教育作用時(shí)都離不開談人性，墨子的貢獻(xiàn)則在提出了“素絲說”，以素絲和染絲為喻，來說明人性及其在教育影響下的改變和形成。“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！痹谒磥恚紫?，人性不是先天所成的，生來的人性不過如同待染的素絲;其次，下什么色的染缸，就成什么色的顏絲，即有什么樣的環(huán)境與教育就能早就什么樣的人。因此，不同的人性全是因?yàn)楹筇觳煌沫h(huán)境與教育造成的，而非先天有善惡之分、智愚差別，所以人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)和接受教育。

以“兼士”為培養(yǎng)目標(biāo)

“兼相愛，交相利”的社會(huì)理想決定了墨子的教育目的是培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)這一理想的人，即“兼士”或“賢士”。關(guān)于“兼士”，墨子提出過三條具體標(biāo)準(zhǔn)：“厚乎德行”、“辯乎言談”、“博乎道術(shù)”，即道德的要求、思維論辯的要求和知識(shí)技能的要求。在戰(zhàn)國時(shí)期嚴(yán)酷的社會(huì)環(huán)境下，這種追求和愿望只能是一種不易實(shí)現(xiàn)的空想，但這種理想中的平等、博愛精神卻是人類一筆可貴的精神遺產(chǎn)。

1、墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨翟，生卒年代難以確知（約公元前468～前376）。據(jù)司馬遷《史記》載“蓋墨翟，宋之大夫。善守御，為節(jié)用?；蛟徊⒖鬃訒r(shí)，或曰在其后?！睆哪缘纳绞论E推斷，他年壽相當(dāng)長，大約是公元前第五世紀(jì)，即春秋戰(zhàn)國之際的人物。他生于魯（具體地點(diǎn)有爭議），能制造車轄，長于軍事工程和守御，大概是工匠或輿人出身，自稱為“賤人”。至于是否作過大夫，迄今未有確證。關(guān)于墨翟學(xué)術(shù)的師承問題，據(jù)《淮南子要略》載“墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”孔丘所創(chuàng)的儒家興于魯，墨翟長期居魯，曾入儒門，是有可能的。但他不滿儒家煩瑣擾人的“禮”和弦歌鼓舞的聲樂，不同意儒家使人破財(cái)?shù)暮裨岷蛡κ碌木脝?，并反?duì)儒家的命定說，從而另立新說，聚徒講學(xué)。他的大弟子禽滑也曾受教于孔子的門人，后覺儒家的學(xué)說不意，方轉(zhuǎn)入墨家。墨家的著述現(xiàn)存《墨子》一書共53篇，是研究墨子和墨家學(xué)說的基本材料。

2、墨家學(xué)派不僅是學(xué)術(shù)上獨(dú)樹一幟的派別，而且是一個(gè)組織嚴(yán)密的政治團(tuán)體。其具體表現(xiàn)是，以“巨子”為首領(lǐng)，徒眾的進(jìn)退出處，都聽命于他，不得違反。墨翟是第一代巨子，據(jù)稱，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。這種為實(shí)現(xiàn)學(xué)派宗旨而義無返顧的精神，是墨派顯著的特點(diǎn)。

3、儒墨兩家在當(dāng)時(shí)并稱顯學(xué)，兩個(gè)學(xué)派的弟子甚多，遍布各地。但兩派的階級(jí)立場顯然不同?？浊鹬荚诰S護(hù)沒落的奴隸主貴族的統(tǒng)治，墨翟則反映正在上升的“農(nóng)與工肆之人”即小生產(chǎn)者的要求。彼此利益相反，所以兩派形成對(duì)立面。由于儒墨兩家立場不同，社會(huì)政治思想亦背道而馳。儒家主張“愛有差等”，墨家則主張“兼愛”；儒家信“命”，墨家則“非命”；儒家鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)，墨家則強(qiáng)調(diào)“不賴其力者不生”；儒家“盛用繁禮”，墨家則儉約節(jié)用；儒家嚴(yán)義利之辨，墨家則主張“義，利也”；儒家的格言是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，墨家則“摩頂放踵，利天下為之”如此等等。因此，這兩家的教育思想和實(shí)踐也各有特點(diǎn)。

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