法家教育思想之我見,法家教育思想的啟示

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于法家教育思想之我見的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹法家教育思想之我見的解答，讓我們一起看看吧。

1. 怎么用法家思想教育孩子？
2. 法家思想的四大特征？

怎么用法家思想教育孩子？

在日常生活中用法家思想進(jìn)行法制教育，家長(zhǎng)可以與孩子共同學(xué)習(xí)與生活相關(guān)的法律，告訴孩子每個(gè)人都要為自己的行為承擔(dān)責(zé)任。

多與孩子一起觀看法制節(jié)目，主動(dòng)與孩子探討身邊發(fā)生的小沖突，或者熱點(diǎn)、違法犯罪等事例，在此過程中觀察孩子的法律意識(shí)、是非觀念等是否有偏失，并及時(shí)彌補(bǔ)。父母應(yīng)指導(dǎo)孩子遇到事情如何解決，提升孩子的法治意識(shí)和理論結(jié)合實(shí)踐能力。

同時(shí)，強(qiáng)調(diào)高中生具有民事和刑事行為能力后，要為自己違法行為承擔(dān)后果，不是什么事都能由家長(zhǎng)來解決。

法家思想的四大特征？

思想的四大特征：重視法律、主張君主專制、主張富國強(qiáng)兵、用進(jìn)化觀點(diǎn)解釋歷史。

法家是中國歷史上研究國家治理方式的學(xué)派，提出了富國強(qiáng)兵、以法治國的思想。它是諸子百家中的一家，戰(zhàn)國時(shí)期提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派。

1、強(qiáng)調(diào)以法治國是法家學(xué)說的核心。他們主張一切按法辦事，法在國家政治生活中具有至上性。在全國要人人知法、守法。要嚴(yán)刑重罰，使人們不敢犯法，以達(dá)到令行禁止，信賞必罰。

2、絕對(duì)尊君，強(qiáng)化獨(dú)裁。法家主 張國 君必須是至高無上的，臣民都只 能是 君主進(jìn)行統(tǒng)治的工具和材料。 國 君說一不二，他的話就是法。他們還主張采取一切辦法加 強(qiáng)國 君的權(quán)力，大權(quán)完全集中于一人之手，保證君主絕對(duì)地成為國家之“主”，有效地進(jìn)行專制和獨(dú)裁。

3、人性好利與以法治民。法家把人性惡推向極端，認(rèn)為人人唯利是圖，本性不可改。因而，不能信任任何人。對(duì)待民眾的行動(dòng)，只能用嚴(yán)刑峻法進(jìn)行鎮(zhèn)壓，或者用高獎(jiǎng)重賞，以利誘導(dǎo)，為我役使。對(duì)民眾說來，知法、守法是每個(gè)人在知行上最高的要求，其他一切知識(shí)、文化和道德教育，都是不必要的。

1.強(qiáng)調(diào)法的作用，主張以法治國，一切一斷于法。

 2.注重實(shí)力，倡導(dǎo)以獎(jiǎng)勵(lì)務(wù)農(nóng)、參戰(zhàn)的途徑來富國強(qiáng)兵。 

3.強(qiáng)調(diào)君主專制，鼓吹集中行政、立法、司法等大權(quán)于專制君主手中。

 4.以好利惡害”的人性論和歷史進(jìn)化觀作為其“法治”的理論基礎(chǔ)。 

法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商時(shí)期的理官，成熟在戰(zhàn)國時(shí)期。春秋、戰(zhàn)國亦稱之為刑名之學(xué)，經(jīng)過管仲、士匄、子產(chǎn)、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發(fā)展，遂成為一個(gè)學(xué)派。戰(zhàn)國末韓非對(duì)他們的學(xué)說加以總結(jié)、綜合，集法家之大成。其范圍涉及法律、經(jīng)濟(jì)、行政、組織、管理的社會(huì)科學(xué)，涉及社會(huì)改革、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融、貨幣、國際貿(mào)易、行政管理、組織理論及運(yùn)籌學(xué)等

法家思想四大特征是：

1、反對(duì)禮制

法家重視法律,而反對(duì)儒家的“禮”.他們認(rèn)為,當(dāng)時(shí)的新興地主階級(jí)反對(duì)貴族壟斷經(jīng)濟(jì)和政治利益的世襲特權(quán),要求土地私有和按功勞與才干授予官職,這是很公平的,正確的主張.而維護(hù)貴族特權(quán)的禮制則是落后的,不公平的.

 2、“好利惡害”的人性論

法家認(rèn)為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性.像管子就說過,商人日夜兼程,趕千里路也不覺得遠(yuǎn),是因?yàn)槔嬖谇斑呂?打漁的人不怕危險(xiǎn),逆流而航行,百里之遠(yuǎn)也不在意,也是追求打漁的利益.有了這種相同的思想,所以商鞅才得出結(jié)論：“人生有好惡,故民可治也.”

3、“不法古,不循今”的歷史觀

法家反對(duì)保守的復(fù)古思想,主張銳意改革.他們認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的,一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展,既不能復(fù)古倒退,也不能因循守舊.商鞅明確地提出了“不法古,不循今”的主張.韓非則更進(jìn)一步發(fā)展了商鞅的主張,提出“時(shí)移而治不易者亂”,他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人.

4、“法”“術(shù)”“勢(shì)”結(jié)合的治國方略

商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢(shì)、重術(shù),各有特點(diǎn).到了法家思想的集大成者韓非時(shí),韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想.法是指健全法制,勢(shì)指的是君主的權(quán)勢(shì),要獨(dú)掌軍政大權(quán),術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段.主要是察覺、防止犯上作亂,維護(hù)君主地位.

法家思想和我們現(xiàn)在所提倡的民主形式的法治有根本的區(qū)別,最大的就是法家極力主張君主集權(quán),而且是絕對(duì)的.這點(diǎn)應(yīng)該注意.法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑒、利用。

到此，以上就是小編對(duì)于法家教育思想之我見的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于法家教育思想之我見的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。