孔子教育思想利弊論證,孔子教育思想利弊論證思路

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于孔子教育思想利弊論證的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹孔子教育思想利弊論證的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孔子的啟發(fā)式教學(xué)的局限性？
2. 孔子的教育思想有什么現(xiàn)實(shí)意義？

孔子的啟發(fā)式教學(xué)的局限性？

作結(jié)論，孔子的啟發(fā)式教學(xué)的局限性如下?？鬃与m然倡導(dǎo)有教無(wú)類的教育思想。但是孔子的教育對(duì)象主要是中下層貴族階級(jí)?？鬃咏淌诘膬?nèi)容也主要是進(jìn)行日常政務(wù)以及軍事等用途。對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等技術(shù)，孔子則不屑一顧。因此，孔子的教學(xué)觀念存在著很大的階級(jí)局限性。

其中啟發(fā)式教學(xué)即是其一,不少論文就此進(jìn)行了探討,但對(duì)其不足之處多是一筆帶過(guò),甚至美化。本文試圖就孔子的啟發(fā)式教學(xué)談一點(diǎn)粗淺看法,側(cè)重于分析其局限性。一、道德教育內(nèi)容的影響(一)教育目的的影響。

孔子是以培養(yǎng)“尚德”、“謀道”的君子為其教育目的的,這決定了他的教育內(nèi)容必須以道德教育為核心,知識(shí)教育依附于道德教育。

孔子的啟發(fā)式教學(xué)主要體現(xiàn)在如何培養(yǎng)具有“仁”“禮”等道德品質(zhì)的君子或士人

優(yōu)勢(shì)：教師在啟發(fā)式教學(xué)中充分發(fā)揮了主導(dǎo)作用，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自覺性，讓學(xué)生開展思維活動(dòng)，主動(dòng)探求知識(shí)，使教學(xué)活動(dòng)處于師生協(xié)同活動(dòng)、相互促進(jìn)的狀態(tài)，以達(dá)到學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)理解和掌握的目的。

局限性：學(xué)生的思維被教師帶領(lǐng)和誘發(fā)，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性。

孔子的教育思想有什么現(xiàn)實(shí)意義？

@微頭條小秘書

@頭條號(hào)

@青云計(jì)劃

孔子的思想對(duì)中國(guó)及世界的影響是深遠(yuǎn)的，而且隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)世界的影響加大，孔子的思想也會(huì)隨著加大。特別是中庸的思想。當(dāng)然，受當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境的限制，有些認(rèn)識(shí)也會(huì)過(guò)時(shí)。道德思想孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎(chǔ)，以立人極（“三極之道”）為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會(huì)通，人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系?？鬃拥娜收f(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華?？鬃油砟陼r(shí)期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒(méi)有欺詐，沒(méi)有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

修身，齊家，治國(guó)，平天下。由小我到大我，最后實(shí)現(xiàn)天下大同！

到此，以上就是小編對(duì)于孔子教育思想利弊論證的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于孔子教育思想利弊論證的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。