思想教育對(duì)人性善惡論影響（思想政治教育人性走向讀后感）

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本文目錄一覽：

• 1、思想政治教育對(duì)大學(xué)生的影響有哪些?
• 2、中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中關(guān)于人性問題的看法是什么
• 3、荀子的人性論對(duì)人性有什么影響
• 4、先秦儒家論人性及其對(duì)教育的作用。

思想政治教育對(duì)大學(xué)生的影響有哪些?

1、思政教育對(duì)大學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響，可以幫助他們樹立正確的思想觀念，發(fā)展全面人才和領(lǐng)導(dǎo)才能。通過這種教育形式， 現(xiàn)代大學(xué)生將成為積極貢獻(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)代公民。

2、首先，高校思政課可以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3、大學(xué)思政課對(duì)大學(xué)生的三觀產(chǎn)生的重要的影響，引導(dǎo)學(xué)生更好的生活。思想政治課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，對(duì)激發(fā)學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，培養(yǎng)社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人發(fā)揮著不可替代的作用。

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中關(guān)于人性問題的看法是什么

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中關(guān)于人性問題的看法大致有兩種：性本善：孟子提出了性善論，孟子認(rèn)為人性本善，人之為善，是他的本性的表現(xiàn)，人之不為善，是違背其本性的。

人性的本質(zhì)：在中西方傳統(tǒng)文化中，對(duì)于人性的本質(zhì)有不同的看法。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，認(rèn)為人性本善，而在西方傳統(tǒng)文化中，人性本惡的觀點(diǎn)較為流行。 個(gè)人與集體：在中西方文化中，對(duì)于個(gè)人與集體的關(guān)系也有不同的看法。

中國(guó)思想史上關(guān)于人性的觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，最主要的觀點(diǎn)應(yīng)該是孟子的觀點(diǎn)和荀荀子的觀點(diǎn)，孟子認(rèn)為人性本善，荀子認(rèn)為人性本惡。

人性本惡論點(diǎn)：人的本性具有惡的道德價(jià)值。性惡論以人性有惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性。“人性本惡”是中國(guó)古代人性論的重要學(xué)說之一，這個(gè)觀點(diǎn)由戰(zhàn)國(guó)末荀子提出。

儒家發(fā)展中對(duì)人性的看法主要有：孔子是沒有直接談人性的善惡的，只是注重教導(dǎo)大家來從善。儒家的人性論是從孟子開始顯現(xiàn)化的。孟子認(rèn)為人性本善，人一生出來一無所知，最根本的是善的。

荀子的人性論對(duì)人性有什么影響

性惡論 中國(guó)古代人性論的重要學(xué)說之一，認(rèn)為人的本性具有惡的道德價(jià)值，戰(zhàn)國(guó)末荀子倡導(dǎo)這種理論。性惡論以人性有惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，性善論以人性向善，注重道德修養(yǎng)的自覺性，二者既相對(duì)立，又相輔相成。

荀子認(rèn)為，人性原本是惡的，任由其發(fā)展下去的結(jié)果是搶掠不斷，社會(huì)動(dòng)亂，需要教育加以改變，即“化性起偽”，通過后天的人為作用轉(zhuǎn)化人的本性，使其由惡變善，最終的結(jié)果是“其善者偽也”。

性惡論以人性有惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，必須通過道德教育引導(dǎo)人性向善，不然只有變惡的可能。性惡論中國(guó)古代人性論的重要學(xué)說之一，認(rèn)為人的本性具有惡的道德價(jià)值，戰(zhàn)國(guó)末荀子倡導(dǎo)這種理論。

到荀子就更亂了，殺人盈城，殺人盈野。荀子這時(shí)候?yàn)榱俗屓苏J(rèn)識(shí)人的惡，因此主張性惡論。揭露人惡的一面，主張人要后天的修習(xí)來改變。因此，他主張直接以“禮”來約束人的行為。

人性本惡論點(diǎn)：人的本性具有惡的道德價(jià)值。性惡論以人性有惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性?！叭诵员緪骸笔侵袊?guó)古代人性論的重要學(xué)說之一，這個(gè)觀點(diǎn)由戰(zhàn)國(guó)末荀子提出。

先秦儒家論人性及其對(duì)教育的作用。

董仲舒的人性論實(shí)質(zhì)是師承孔子的思想，只是他更為明確的進(jìn)行了說明，但從二者的關(guān)于人性的探討可以，都強(qiáng)調(diào)的教育對(duì)個(gè)人的作用。

教育促進(jìn)“人性論”的不斷完善。從“性善惡論”到“性三品說”再到“人性有善有惡論”的反復(fù)繼承與發(fā)展過程中，人性論也在不斷豐富和發(fā)展，而且由先驗(yàn)越來越走向了具體客觀，其中教育起了很重要的作用。

教育是使民心得以歸服的重要途徑。孟子認(rèn)為統(tǒng)一天下、籠絡(luò)民心有兩種方法，一種是以力服人，一種是以德服人。以力服人是霸道，孟子認(rèn)為不可??；以德服人是王道，孟子非常贊同。

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