韓愈教育學(xué)說思想,韓愈教育學(xué)說思想的核心是

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于韓愈教育學(xué)說思想的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹韓愈教育學(xué)說思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 韓愈儒家人生觀？
2. 主張學(xué)所以為道的教育家？
3. 隋唐時期的哲學(xué)思想概述有哪些？
4. 孔子,創(chuàng)辦了什么學(xué)派提出了什么樣的學(xué)說？

韓愈儒家人生觀？

韓愈是唐代著名的文學(xué)家，古文運動的領(lǐng)導(dǎo)者，也是一個對宋明理學(xué)有著重大影響的哲學(xué)家。韓愈年幼時生活在新禪學(xué)學(xué)說濃厚的環(huán)境中，深受其影響，韓愈為了抵御、壓倒佛道兩派，繼承和發(fā)展了前賢的人性論學(xué)說，提出了自己的性三品論并建立自己的一套‘道統(tǒng)’理論體系。

意義上的儒學(xué)家繼承孔孟的道統(tǒng)思想，直到韓愈的出現(xiàn)。

韓愈的道統(tǒng)論時以仁義為核心內(nèi)容的道統(tǒng)傳承譜系，繼承孔孟的儒家思想，在中唐統(tǒng)治者信佛、尊佛、崇佛的環(huán)境中，志于宣傳儒家思想，將儒家思想發(fā)揚光大，同時用儒家思想指導(dǎo)自身的行為，這是韓愈窮其一生所做的事。

主張學(xué)所以為道的教育家？

韓愈。

意思是：“發(fā)展先王的教學(xué)作為治理天下的措施?！边@句話是韓愈《原道》中的重要思想。

韓愈的想法是重新學(xué)習(xí)周朝時期的禮儀制度，重新學(xué)習(xí)仁義，避免禮樂崩壞。

自從周道衰落，孔子去世以后，秦始皇焚燒書，黃老學(xué)說盛行于漢代，佛教盛行于晉、魏、梁、隋之間。那時談?wù)摰赖氯柿x的人，不歸入楊朱學(xué)派，就歸入墨翟學(xué)派；不歸入道學(xué)，就歸入佛學(xué)。歸入了那一家，必然輕視另外一家，造成了禮樂崩壞。韓愈的想法是重新學(xué)習(xí)周朝時期的禮儀制度，重新學(xué)習(xí)仁義，避免禮樂崩壞。

隋唐時期的哲學(xué)思想概述有哪些？

中國隋唐時期，佛、道、儒三教哲學(xué)趨于" 會通" ，并存，并為爭奪統(tǒng)治地位而展開斗爭，佛教得到空前的發(fā)展，而儒家哲學(xué)雖已不占絕對支配地位，但其正統(tǒng)地位并未消失。

唐代哲學(xué)家韓愈為振興儒家的正統(tǒng)地位，極力反佛，但卻吸取佛教的法統(tǒng)思想，建立儒家的" 道統(tǒng)" 思想，同李翱的" 復(fù)性說" 一起成為宋明理學(xué)的思想先驅(qū)。

唯物主義無神論者柳宗元、劉禹錫擷取佛教的心性修煉學(xué)說，提出" 天人不相預(yù)" 、" 天人交相勝還相用" 的學(xué)說，用物體形用的唯物主義體用改造佛學(xué)的空體幻用的神秘主義體用觀。

隋唐時期的哲學(xué)思想概述有道教的主要發(fā)展。

道教形成于東漢，以老子李耳為道教的始祖，唐朝的皇帝因為和老子同姓為由，認(rèn)為老子是自己的祖先，因此，積極扶植道教，力圖借助神權(quán)來鞏固皇權(quán)。在唐高祖時期，李淵下令規(guī)定道教在儒教和佛教之上是三教之首，建立了唐朝一代的崇道政策。

孔子,創(chuàng)辦了什么學(xué)派提出了什么樣的學(xué)說？

儒家學(xué)派

儒家學(xué)派是中國學(xué)術(shù)思想中崇奉孔子學(xué)說的學(xué)派。由孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派，一‘仁’為學(xué)說核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實踐理性，重道德修養(yǎng)。在天道觀上，儒家宣揚“畏天命，畏圣人之言”，同時又對神靈崇拜作談化處理，把超自然的信仰放到了現(xiàn)實人事的從屬地位。

在歷史觀上，它標(biāo)榜“信而好古”，每每試圖恢復(fù)“周公之禮”，將捍衛(wèi)三代典章文物當(dāng)做自己的神圣使命，同時亦不排斥對不符合時代潮流是禮俗政令加以適當(dāng)?shù)淖兺ㄐ薷摹?/p>

在修身治國方面，它設(shè)計出一整套由小及大、由近及遠的發(fā)展人格和安定邦家的方案，為鞏固政教體制提供了切實可循的途徑。

守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手指向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。

這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時能成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。漢代以后，儒學(xué)幾經(jīng)變化，禮教德治的精神始終一貫，從而成為中國傳統(tǒng)文化的正宗

《漢書·藝文志》列為“九流”之首。學(xué)說內(nèi)容，主要是“祖述堯舜，憲章(效法)文武”，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚、無過不及的“中庸”之道。政治上主張“德治”和“仁政”。重視倫理道德教育和自我修身養(yǎng)性。戰(zhàn)國時儒家有八派，重要的有孟子和荀子兩派。自漢武帝罷黜百家、獨尊儒學(xué)后，其學(xué)說逐漸成為中國封建社會文化主流。儒家為適合各個時期封建統(tǒng)治階級的需要，總是從孔子學(xué)說中演繹出各種應(yīng)時的儒家學(xué)說來。如在兩漢，有以董仲舒和劉歆等為代表的今古文經(jīng)學(xué)以及讖緯之學(xué);在魏晉，有王弼、何晏以老莊思想解釋儒經(jīng)的玄學(xué);在唐代，有韓愈為排佛而倡導(dǎo)的儒家“道統(tǒng)”說;在宋明，有兼取佛道思想的程朱派和陸王派的理學(xué);清代前期有漢學(xué)、宋學(xué)之爭，清代中葉以后有今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)之爭。

五四運動前后，隨著封建社會的沒落而日漸喪失其作為正統(tǒng)思想的地位。但由于儒家學(xué)說統(tǒng)治中國學(xué)術(shù)思想二千余家，它的經(jīng)典曾是封建統(tǒng)治階級的最高教條，實成為中國封建文化的主體，也為后代保存了豐富的民族文化遺產(chǎn)。

到此，以上就是小編對于韓愈教育學(xué)說思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于韓愈教育學(xué)說思想的4點解答對大家有用。