語(yǔ)文教育思想史（語(yǔ)文教育思想研究的專(zhuān)著）

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本文目錄一覽：

• 1、我國(guó)語(yǔ)文學(xué)科教育發(fā)展史上有哪些學(xué)者
• 2、唐朝科舉在中國(guó)語(yǔ)文教育史上的地位
• 3、語(yǔ)文教育務(wù)本求實(shí)論:務(wù)本求實(shí)
• 4、葉圣陶老爺爺?shù)囊欢蚊?huà)有關(guān)學(xué)語(yǔ)文的見(jiàn)解
• 5、近代語(yǔ)文教育家夏丏尊,提出了什么主張,他的教育實(shí)踐有什么特點(diǎn)?_百度...

我國(guó)語(yǔ)文學(xué)科教育發(fā)展史上有哪些學(xué)者

1、第六章 明清語(yǔ)文教育 概說(shuō) 明清時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)由繁榮到衰落的轉(zhuǎn)折期，從1368年朱元璋建立大明王朝到1911年辛亥革命推翻滿(mǎn)清政權(quán)至，凡543年。這是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛期，也是中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)教育集大成的時(shí)期。

2、葉圣陶同志被人們譽(yù)為我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上一代宗師，是當(dāng)之無(wú)愧的。 葉圣陶之所以能有如此重大的貢獻(xiàn)于我國(guó)語(yǔ)文教育界，顯然有客觀和主觀兩個(gè)方面的原因。 在客觀上，是時(shí)代造就了他。

3、夏丏尊這代知識(shí)分子，處于新舊教育的變革期，一方面是對(duì)舊教育知識(shí)本位、利祿主義、古典主義毫不留情地一概批判、排斥，一方面深受美國(guó)學(xué)者杜威的實(shí)用主義哲學(xué)、教育學(xué)影響，以“生活本位”——“求用”為思想基礎(chǔ)、思維共性。

4、孔子（公元前551年9月28日—公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。梁?jiǎn)⒊?873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，號(hào)任公。

5、霍懋征老師是一位成功的人民教師，她在半個(gè)多世紀(jì)的教育教學(xué)生涯中為我們的基礎(chǔ)教育進(jìn)行了全方位的教改實(shí)踐，她的教育思想和教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是我國(guó)教育史上的一份寶貴財(cái)富。袁瑢(1923-)江蘇南通人。女。交通大學(xué)肄業(yè)。

6、全國(guó)著名中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師有： 許建平：許建平同志現(xiàn)擔(dān)任江蘇省南通中學(xué)教務(wù)處主任，是江蘇省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師，南通市教育系統(tǒng)學(xué)科帶頭人，江蘇省中語(yǔ)會(huì)常務(wù)理事，南通市中語(yǔ)會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)，04年榮獲南通市 *** 首屆“園丁獎(jiǎng)”。

唐朝科舉在中國(guó)語(yǔ)文教育史上的地位

1、在唐朝，考試的科目分?？坪椭瓶苾深?lèi)。每年分期舉行的稱(chēng)?？疲苫实巯略t臨時(shí)舉行的考試稱(chēng)制科。唐太宗、武則天、唐玄宗是創(chuàng)立完善科舉的關(guān)鍵人物。常設(shè)的科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。

2、第五，科舉考試還推動(dòng)文化教育的普及，影響社會(huì)風(fēng)尚。邊疆各民族政權(quán)也相繼效仿，通過(guò)科舉考試促進(jìn)了民族間的文化交流，為中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一作出了一定的貢獻(xiàn)。消極作用：隨著科舉制的實(shí)行和社會(huì)變化，科舉制的弊端日益暴露。

3、（2）教育、社會(huì)風(fēng)氣方面：科舉制促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，士人用功讀書(shū)的風(fēng)氣盛行。（3）文學(xué)藝術(shù)方面：科舉制也促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展，進(jìn)士科重視考詩(shī)賦，大大有利于唐詩(shī)的繁榮。

4、科舉制在歷史上扮演了重要的角色，它是一種選拔官員的制度，有著重要的歷史作用。

5、科舉制在中國(guó)歷史上的地位和作用如下：科舉制在中國(guó)歷史上的地位 選拔官員的重要途徑 科舉制度為封建王朝選拔了大量?jī)?yōu)秀人才，成為選拔官員的重要途徑。許多出身貧寒的士子通過(guò)科舉考試脫穎而出，成為國(guó)家棟梁。

語(yǔ)文教育務(wù)本求實(shí)論:務(wù)本求實(shí)

1、(一)務(wù)本求實(shí)――給我以探究與思考的啟示 務(wù)本求實(shí)，是我們正安一中的校訓(xùn)，也是我們學(xué)校的辦學(xué)特色。它寓含著“興教育人是根本，務(wù)求實(shí)效是關(guān)鍵”的涵義。我以此為命題談?wù)勎覍?duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)與感悟。

2、教師教學(xué)拔高要求，教學(xué)繁雜。小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)倡簡(jiǎn)、務(wù)本、求實(shí)、有度。教材處理要簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。因此，教師要對(duì)教材進(jìn)行挖掘、梳理、濃縮，從而使課堂教學(xué)內(nèi)容化難為易，以簡(jiǎn)馭繁。

3、《論語(yǔ)·學(xué)而》：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”\x0d\x0a\x0d\x0a求實(shí)——講求實(shí)際。

葉圣陶老爺爺?shù)囊欢蚊?huà)有關(guān)學(xué)語(yǔ)文的見(jiàn)解

千教萬(wàn)教、教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)、學(xué)做真人 我以為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。“自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到這兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功。

葉圣陶1972年9月在給一位語(yǔ)文老師的回信中說(shuō)：“我要給你提個(gè)小意見(jiàn)，字要寫(xiě)得端正清楚些……字不好不要緊，筆劃不清楚，叫看的人費(fèi)心力眼力，就不合乎群眾觀點(diǎn)了。

好比讀文藝作品時(shí)，總含有一種人生見(jiàn)解和社會(huì)觀察，這對(duì)于我們的立身處世都有極大的關(guān)系。 寫(xiě)作須知和寫(xiě)作舉要 葉圣陶先生說(shuō)，寫(xiě)作好比說(shuō)話(huà)一樣，必須把它看成一件尋常事。

近代語(yǔ)文教育家夏丏尊,提出了什么主張,他的教育實(shí)踐有什么特點(diǎn)?_百度...

1、夏丏尊是一位理想家。他有高遠(yuǎn)的理想，可并不是空想，他少年時(shí)傾向無(wú)政府主義，一度想和幾個(gè)朋友組織新村，自耕自食，但是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。他辦教育，也是理想主義的。

2、我國(guó)著名教育家夏丏尊說(shuō)過(guò)：教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱(chēng)其為池塘，沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。

3、夏丏尊主要著作有《平屋雜文》、《文章作法》、《現(xiàn)代世界文學(xué)大綱》、《閱讀與寫(xiě)作》、《夏尊選集》、《夏尊文集》，譯有《愛(ài)的教育》、《文心》、《近代日本小說(shuō)集》。

4、這本雜志以先進(jìn)的文化思想、豐富的科學(xué)知識(shí)教育中學(xué)生，在中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)方面成果卓著，被幾代中學(xué)生視作良師益友，在文化界、教育界和出版界有口皆碑。

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