音樂是教育的思想源泉對(duì)嗎（音樂教育是以音樂藝術(shù)為媒介）

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本文目錄一覽：

• 1、紅色音樂教育對(duì)思想政治教育方面的作用
• 2、為什么說音樂能“寓教于樂”
• 3、藝術(shù)與道德教育的關(guān)系
• 4、儒家音樂教育思想的淵源與核心是什么

紅色音樂教育對(duì)思想政治教育方面的作用

紅歌能喚起孩子們的紅色記憶。紅歌不僅歌詞美，而且一首紅歌就是一段歷史，唱紅歌可以使學(xué)生受到紅色教育。

音樂教育可以增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和感染力，對(duì)于思想政治教育而言是一種新的途徑，在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作中發(fā)揮著越來越重要的作用。

形勢(shì)與政策傳承音樂在教育中的作用如下：音樂教育在大學(xué)生思想政治教育中的審美作用音樂的審美功能在很大程度上提高了大學(xué)生的審美情趣，為構(gòu)建和諧大學(xué)校園提供精神層面的保障。

為什么說音樂能“寓教于樂”

音樂具有娛樂、教育、審美、認(rèn)識(shí)等多種功能。古今中外的學(xué)者都十分重視音樂的教育作用。

首先，音樂具有道德化功能，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的有力武器。其次，音樂教學(xué)的教育性要體現(xiàn)出自身的特點(diǎn)。

寓教于樂是指藝術(shù)在娛樂的過程中承載著教育功能，通過愉悅的方式傳遞知識(shí)、價(jià)值觀或思想。以下將從不同角度展開，解釋寓教于樂的功能。

藝術(shù)與道德教育的關(guān)系

于是，人們開始否認(rèn)藝術(shù)與道德，藝術(shù)教育與道德教育之間的聯(lián)系，主張藝術(shù)就是藝術(shù)，藝術(shù)要回歸自身。

道德與藝術(shù)的聯(lián)系非常緊密。一方面，一定社會(huì)的倫理道德總要通過藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn)；另一方面，藝術(shù)以審美的方式對(duì)道德觀念進(jìn)行思考并加以表現(xiàn)，從而影響人們的道德觀念。

藝術(shù)教育，道德教育，人文教育應(yīng)該平等對(duì)待。

美育是德育的基礎(chǔ)，美育決定了道德水準(zhǔn) 美育是德育的基礎(chǔ)，美育決定了道德水準(zhǔn) 如果，將受到良好美育教育的人放在粗糙的環(huán)境中時(shí)，他們的感受會(huì)怎么樣？首先，他的心理受不了這樣的環(huán)境。

這種在困難環(huán)境下堅(jiān)守道德的行為，為觀眾提供了道德的啟示和教育。然而，《小鞋子》并沒有將藝術(shù)與道德的關(guān)系簡(jiǎn)單地劃分為分離的兩個(gè)部分。相反，它通過將兩者融合在一起，展示了藝術(shù)與道德的相互影響和共生關(guān)系。

儒家音樂教育思想的淵源與核心是什么

1、從某種意義上而言，有怎樣的人文精神，就有怎樣的藝術(shù)，就有怎樣的音樂。影響中國(guó)文化最深的儒家思想，也是音樂思想的哲學(xué)源泉?？鬃訉?duì)音樂作過認(rèn)真的研習(xí)。

2、儒家：荀子認(rèn)為音樂在動(dòng)蕩年代可以鼓舞前方將士英勇善戰(zhàn)，而在和平環(huán)境中又能使人們以禮相代。在音樂內(nèi)容與藝術(shù)形式上，儒家的音樂理論把內(nèi)容的善、和放在第一位，而藝術(shù)形式的美，則放在第二位。

3、西周時(shí)期的音樂教育核心是禮樂教育。西周時(shí)期是中國(guó)古代音樂發(fā)展的重要階段，音樂教育在這一時(shí)期也得到了極大的關(guān)注和發(fā)展。

4、首先，兩者的核心內(nèi)容有所不同。先秦時(shí)期的儒家音樂美學(xué)偏重于“禮”和“樂”，而兩漢時(shí)期的儒家音樂美學(xué)則更注重自然。

5、周代儒家音樂思想在《樂記》中有比較系統(tǒng)地闡述?！稑酚洝纷钤绲囊徊烤哂斜容^完整體系的音樂理論著作，它總結(jié)了先秦時(shí)期儒家的音樂美學(xué)思想，創(chuàng)作于西漢。

6、周代儒家思想音樂思想在《樂記》中有比較系統(tǒng)的闡述。《樂記》作為先秦儒學(xué)的美學(xué)思想的集大成者，其豐富的美學(xué)思想，對(duì)兩千多年來中國(guó)古典音樂的發(fā)展有著深刻的影響，并在世界音樂思想史上占有重要的地位。

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