中外教育思想史培訓感悟,中外教育思想史培訓感悟總結(jié)

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于中外教育思想史培訓感悟的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹中外教育思想史培訓感悟的解答，讓我們一起看看吧。

1. 彼得.沃森撰寫的《二十世紀思想史》在視覺藝術(shù)上是如何體現(xiàn)其思想性的？
2. 熟讀或背誦《四書五經(jīng)》會促進想象、質(zhì)疑、思辨能力嗎？儒家會促進人腦產(chǎn)生新思想嗎？
3. 想了解明朝的歷史，有什么書好推薦的，正史野史都行？

彼得.沃森撰寫的《二十世紀思想史》在視覺藝術(shù)上是如何體現(xiàn)其思想性的？

謝謝邀請:

彼得沃森寫作思想史是以大格局的寫作風格，聞名作是《二十世界思想史》被譽為從當代視覺了解二十世紀最杰出的作品，這夲文學巨著，包羅萬象，包據(jù)遠古時代及現(xiàn)今社會二十世紀的歷史，哲學，文學，政治，經(jīng)濟，藝木，科學等各個領(lǐng)域!

它思想性，藝術(shù)性價質(zhì)極高，而且很長，有1oo多萬字，涵蓋面很廣泛，而且思想性邏輯性很強，是一本很好的科學指南，不過，看得很早，記不清楚了，反正是一夲很好的書。

彼得、沃森撰寫的《二十世紀思想史》在視覺藝術(shù)上是如何體現(xiàn)思想性的？說起彼得、沃森，他1943年出生，曾經(jīng)在杜倫大學，倫敦大學，羅馬大學讀書，他共有著書13部，其中最重要的有《二十世紀思想史》被翻譯成17種文字在很多國家發(fā)行，

《二十世紀思想史》講的是對整個20世紀發(fā)展比較清晰的觀察理解能力，以人和理念為線索，勾畫出一部清晰，讓人頗為欣賞的20世紀思想史，他讓我們很清楚的了解很多領(lǐng)域之間的細膩聯(lián)系，對于思想界的人們來說，是幸運和點贊。

他的思維是體現(xiàn)在顏色，心靈，通過視覺一切行動發(fā)本心，讓心有感悟，這就是沃森的二十世紀思想史視覺藝術(shù)上思想性的體現(xiàn)。

謝邀回答

沒看過這本著作，但本人想談點自已對于視覺藝術(shù)如何體現(xiàn)思想性的

所謂視覺藝術(shù)應該包括影象，圖片及著作的.寫作形式如詩歌、散文，等多種藝術(shù)形式，如何體現(xiàn)思想性那要看所要表達的思想內(nèi)容適合用什么視覺藝術(shù)，有的用影象更直接，顯得更真實，有的要抒情用詩歌描寫更豪放，所議視覺藝術(shù)的選擇應該'是最能體現(xiàn)作品的思想性。

也沒讀過這本書，具體的也說不好，胡亂說這么點，不正確.請多指正

謝邀，從來沒有回答過這么深刻的問題：

《二十世紀思想史》是一部極其宏大而且深刻的著作。首先，作者本身就是一位記者，見多識廣，知識淵博。所以，這本書先天就帶著記者屬性，這是整本書視覺體現(xiàn)前提。

實際上，視覺體現(xiàn)要比純文字的東西更加生動。當然，從作者的角度出發(fā)，這樣的情況反倒比較省事??。從讀者的角度出發(fā)，從前后的照片遞進了解一個世紀的思想變遷則更加直觀。

可是，這樣得寫作手法和表現(xiàn)形式，也引起了一個問題，由于太生動，導致讀者看完之后，只記住了它所涉及的領(lǐng)域，政治，軍事，科學技術(shù)等等，讀成了百科全書，卻忘記了這本書的主旨：思想史。

這么說好像有些不切實際，但事實上也比較簡單：這本書是通過對二十世紀的各個領(lǐng)域的展現(xiàn)，闡述著這些領(lǐng)域?qū)θ祟愃枷氲母淖兒瓦M化（或退化）。也是，任何事件無論是政治軍事科技經(jīng)濟還是藝術(shù)，哪一個不深刻影響人們的思想和價值觀……舉個這本書九牛一毛的例子：誰能否認西方曾經(jīng)鼓吹的性解放不是因為避孕套的發(fā)明呢？

由英國作家、思想家彼得.沃森撰寫，中國翻譯家朱東進、陸月宏、胡發(fā)貴譯著，上海譯文出版社出版，售價78元的《二十世紀思想史》長篇巨著，全文達三十章，只看過簡介，涵蓋了20世紀哲學、文學、歷史、政治、藝術(shù)、科學各個領(lǐng)域，是一部有內(nèi)涵的好書。由于時間問題，還沒來得及閱讀全文。

謝邀。抱歉，無法評論。

熟讀或背誦《四書五經(jīng)》會促進想象、質(zhì)疑、思辨能力嗎？儒家會促進人腦產(chǎn)生新思想嗎？

西方哲學"育腦"，儒家文化"培心"，這是兩個不同的維度。儒家文化不會像西方哲學那樣頻繁產(chǎn)生出新思想。

西方哲學重思辨和懷疑、講究真理追求、探尋未知：

西方哲學可以"吾愛吾師，吾更愛真理"。對老師的學說，以能提出質(zhì)疑和反對甚至推翻為榮；

西方哲學可以"我思故我在"。把"我思"放在一切的第一位。在"我思"面前，什么都可能是錯的，都是可以懷疑的；

西方哲學是建立在認知和知識基礎上的思考。當一個新的知識出現(xiàn)后，之前哲學家的表述很容易顯現(xiàn)出"局限性"，前浪很容易被拍死在沙灘上，從而西方哲學呈現(xiàn)出不斷更新的態(tài)勢，對科學也曾經(jīng)產(chǎn)生了思考動力。

而"四書五經(jīng)"的熟讀是為了明德性，并不是知識的獲取。而是不斷地進行反省比對，看自己的德性和前人、經(jīng)典描述有什么不足。

熟讀"四書五經(jīng)"就能時時地進行這種比對、進行與圣賢的對話。不斷糾正自己的念頭和言行舉止，以提升自己的道德境界。"一日為師終身為父"，這是對德性的尊重而不是對知識的敬仰。

熟讀"四書五經(jīng)"很難產(chǎn)生出新思想，也不是題主所說的"記憶力"和所謂的"愚民"。古代中國有個鮮明的特點："自給自足的自然經(jīng)濟"。一切都"夠用"了，剩下的就是治理水平和道德的提升，這是"早熟而不成熟"的歷史特點，猶如"倉廩實而知禮節(jié)"的邏輯一樣，猶如"富之"、"教之"的順序一樣。

至于目前，知識教育是主體，道德教育是輔助，知識教育相當于西方思維，道德教育相當于傳統(tǒng)思維，"教書"與"育人"并不相悖，西方哲學與儒家文化恰也可以相輔相成。

只要跟儒家搭上關(guān)系，就是罪過呀。記憶力都能跟著倒霉啊？

我問問你，熟練背誦Bible，是不是愚民呀？

人要思考，素材就是來自于記憶啊，你要思考，依據(jù)、證據(jù)，不是得先記住啊，如果腦袋里什么都記不住，你用什么思考？你怎么檢索證據(jù)論據(jù)？你就是要查資料，好歹也得記得有這么回事吧。

你就是要批判，也得先記住啊，否則你怎么知道你要批判啥？難不成就瞄著儒家兩個字，無憑無據(jù)就開噴？那你也得先記住“儒家”兩個字的樣子，也得記住噴人的范式和表述形式吧。

最后，愚民描述的是個結(jié)果，是讓人變愚蠢才叫愚民。比如記憶力都成了愚民了，這才是愚民手段之功果。這大概就是背誦Bible太多的結(jié)果吧。

哦，質(zhì)疑思辨??？這事不用刻意啊，覺得有疑問，自然就會反思，就會理解。這是個自然而然的事情。在華夏思想史上，這個過程始終在不斷演進。這還用刻意標榜？

那為了反對而反對的，才是對那“為了反對而反對”的無條件服從，那才是奴性。對了，你們亞伯拉罕一神教教徒，學會了質(zhì)疑YHWH了沒？

說到想象力，你讀過《山海經(jīng)》、《搜神記》、唐傳奇、明清小說沒？你說你們亞伯拉罕諸教教徒，一輩子都跳不出bible的圈子，一輩子都不敢面對bible的那些顯而易見的漏洞，還整天自詡“質(zhì)疑”、“思辨”、想象力，話說這就是缺啥稀罕啥，是吧？

——無陳詞濫調(diào)，無不知所云，無酸腐雞湯，無繽紛喧囂，唯有一點赤誠真意，一點犀利深刻；君若有得，乞輕落玉指點贊、高抬貴手轉(zhuǎn)發(fā)；若有相左之真知灼見，請評論中不吝賜教。

我的真實感受是：孔學之精華在于明德。知書達理善解人意是其目的。而接受這個理論的真實意義在于實踐的真知，倘若只會背誦詞匯，又是五谷雜糧不分，加上四體不勤。這又有何用處。不如學道說即老子說。學道明天道，道即大道，道為道理，明辨是非！

倒退1百年，識字的人都會被《四書五經(jīng)》。有新思想了嗎？

不具備批判的思想，你把大英百科全書都背下來，也沒有用。

現(xiàn)在有多少人會被數(shù)學公式，有成為數(shù)學家的嗎？

現(xiàn)在多少中國人在背英語單詞，有多少學會說英語的？

現(xiàn)在有多少人會被古詩，但好詩人在哪里？

這個我來談談我的看法！

我認為熟讀或者背誦《四書五經(jīng)》對于促進孩子的想象、質(zhì)疑、思辨能力一無是處！

我經(jīng)常會遇到很多據(jù)家長說是學過國學，或者閱讀很強的孩子，但是他們在寫作文的時候，完全用不上他們所讀的經(jīng)典。

有鑒于此，我就經(jīng)常對于我的孩子們說，你們一定要記住，你們不是一部簡單的復讀機或者是點讀機。

你們學習經(jīng)典是為了應用的，而不是把它們記住，或者背熟了，就算是“博覽群經(jīng)”了！

所以，很多所謂的國學班和閱讀班，讓孩子背誦《四書五經(jīng)》，還不教孩子如何運用，就是愚民教育，建議家長也不要給孩子報此類的班！

想了解明朝的歷史，有什么書好推薦的，正史野史都行？

謝謝邀請。關(guān)于明史研究的書籍有很多，通過網(wǎng)上收集整理如下，希望對你有幫助。

1、《細說明朝》，黎東方著。

2、《朱元璋傳》，吳晗著。

3、《明史講義》，孟森著。

4、《明史》（上、下），湯綱、南炳文著，古文。

5、《劍橋中國明代史》，崔瑞德、牟復禮著。

6、《傳習錄》，陽明著。

7、《萬歷十五年》《十六世紀明代中國之財政與稅收》，黃仁宇著。

可以先看一些明朝的一些電視劇，對明朝的事有一個大致的了解，雖然不是歷史也可以了解一些大的事件。

電視劇朱元璋，好像是胡軍演的

講的是朱元璋參加起義軍的過程，還有定都南京還有和陳友諒的水戰(zhàn)等。李擅長，劉伯溫，湯河，藍玉，徐達，常愚春，等明朝初期的人物都有體現(xiàn)。

大明1556，陳寶國演的，這部劇很好，值得一看。嚴嵩，嚴世藩，張巨正，海瑞，徐階，戚繼光，胡中獻，等人物都有精彩表現(xiàn)。陳寶國把嘉靖皇帝演的很到位。

大明芳華這部劇呢跨度比較大，從靖難開始一直演到英宗復辟，朱允文，朱棣，朱高熾，朱瞻基，朱祁鎮(zhèn)，朱祁鈺，六個皇帝，至于故事情節(jié)看看而已扯當真，不過大的事件是真實的。

還有正徳演藝，講述了朱厚照荒唐短暫的人生。

如果看書的話可以看中國通史，歷史大事件都有介紹。

看過關(guān)于明朝的書不是很多，但看過的歷史書很多，其中我最喜歡的書之一是《明朝那些事兒》。怎么說呢，這本書結(jié)合正史與野史，語言干練，流暢，讀起來很有意思。懸念把控的很好，讓人讀了停不下來，值得推薦。

我集中推薦一批有關(guān)明朝歷史的圖書。 按難易程度，分為三個等級。在我看來，這些都是有代表性之書籍，基本可以滿足廣大網(wǎng)友的需求。入門級為通俗好讀的作品，研究級為引人深思之作，骨灰級為進一步研究明朝歷史所需之作。在某種意義上說，你只要了解明朝，你就可以大體理解古代中國。

入門級：

《正說明朝十六帝》

語言淺顯易懂。如書名，講了明朝十六位皇帝的故事。17萬字左右，插畫多，讀起來很有趣味。適合孩子看，成人看；適合女人看，男人看；適合床上看，廁所蹲坑看，火車飛機上看。在高中的一個暑假看過。和枯燥乏味的高中歷史教材放在一起時，簡直判若云泥，會發(fā)現(xiàn)原來歷史其實這么好玩，原來皇帝也是人，原來皇帝的生活是這樣子的。

感謝這樣不是戲說歷史但是同樣有趣的書，讓我對歷史的興趣不至于被當年的應試教育泯滅干凈。

《明朝那些事兒》

作者：當年明月。入門級。七本近百萬字。

時下最流行的關(guān)于明朝歷史的書籍。有溫度有感情地講訴明史，并且是鴻篇巨制，非常全面，值得一看。屬于通俗歷史演義小說，里面夾雜了作者的一些私貨，故而一部分細節(jié)和史料有出入。但從整體來講，還是不錯的。

研究級：

《萬歷十五年》

到此，以上就是小編對于中外教育思想史培訓感悟的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中外教育思想史培訓感悟的3點解答對大家有用。