西方生死觀教育思想,西方的生死觀

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于西方生死觀教育思想的問題，于是小編就整理了3個相關介紹西方生死觀教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中西方戲劇中生死戀比較？
2. 西方亡我之心不死原文？
3. 孔子說：“未知生，焉知死”，這是儒家對待生死以及宗教的態(tài)度嗎？

中西方戲劇中生死戀比較？

中西方的生死觀念,在中國,由于深受傳統(tǒng)儒家思想影響,普遍對死亡持否定的負面態(tài)度;相比而言,西方文化在思想啟蒙上主要受基督教的影響,對死亡的看法比傳統(tǒng)的中國人的看法積極得多。

比如西方的《朱麗葉與羅密歐》與中國的《梁山伯與祝英臺》同樣是生死戀的戲劇，但通過視聽語言等表現方式，闡釋東西方生死觀的一些差異。 

西方亡我之心不死原文？

毛主席說：“美帝國主義亡我之心不死”。這是對我中華民族與另一個民族所確定下的唯一生死定義！

所有我中華兒女都必須牢牢記住！

就是說我們社會主義的國家制度和西方資本主義的社會制度差距很大,西方在根源上對我國就存在仇恨和孤立。

所以只要我國還是維持現在的社會制度,以美國為首的西方資本主義國家就不會放棄顛覆我現任政府的想法。

孔子說：“未知生，焉知死”，這是儒家對待生死以及宗教的態(tài)度嗎？

子路是個非常勇猛的人，但是子路對與生死和鬼神的態(tài)度不是很明白，就去問孔子關于死的問題?？鬃踊卮鸬暮芎啙?，說未知生，焉知死？意思是你活著還沒有活的明白，怎么可能要去關心死的事情？言下之意是人總是要死的，死是一種確定的意義，不必著急，而活著是一種不確定，這種不確定給人們帶來的問題是，如何讓我們短暫的人生，活的更有價值，就是說，我們要追求的是，如何活的更有意義的問題。這其實是儒家的關于生死的觀點。

儒家不是宗教，而是一種基于現實生活的哲學?？鬃雍驮缙诘?a href="http://www.meipo1688.cn/tags-%E5%84%92%E5%AE%B6%E6%80%9D%E6%83%B3.html">儒家思想家們，對鬼神是存而不論的態(tài)度，鬼神可能有，也可能沒有。要說有的話，證據就是孔子要求人們用恭恭敬敬的態(tài)度去對待鬼神，用孔子的話說，就是祭神如神在，要說沒有的話，那就是孔子認為，人活著的一生才是最重要的。而人活著最重要的價值，就是實現自己的道德理想。先秦的思想家們，包括孔子，更重視人如何在天人之間、群己之間實現價值。這叫做立功立德立言三不朽，其他的都可以采取存而不論的態(tài)度。

孔子的核心思想是中庸，中庸就是既不過頭，也不能不夠，這種思想運用在人生的生死上，就是泰然處之面對生死，哀而不傷樂而不淫，就是要正視現實，現實的努力最重要，即不指望來世，也不自暴自棄于現世。

孔子和他的儒家哲學，是一種現實主義哲學?？鬃犹貏e重視時間，他感慨時間如同流水，一去不復返，如何才能留住時間，那就要不斷地學習，學而時習之，那就要不斷地提高自己的道德水平，實現自己的道德價值?？鬃诱f，朝聞道，夕死可矣，意思是說，哪怕是我早上明白了人生的道理，實現了人生的價值，哪怕是下午就死去，也是毫無遺憾的。

所以，孔子和儒家思想，提倡的是勇猛奮進，不屈不撓的奮斗的人生，那就是知其不可而為之。孔子的弟子子貢曾經出現畏難情緒，不像跟著孔子學習了，就提出很多理由，孔子最后指著一片墳地，告訴他，只有死人才休息，而我們人活著，就是要生勤勉，死靜息，這才是真正的儒家的人生態(tài)度，這也是孔子和他的儒家思想對待宗教的態(tài)度，這也是儒家思想不是宗教的原因！

這句話出自《論語 先進第十一》，季路問事鬼神，子曰:“未能事人，焉能事鬼？” “敢問死？”曰:“未知生，焉知死？”

這段話集中反映了孔子及儒家對待生死及鬼神的態(tài)度，即絕不迷信。也就是人事第一，鬼神靠后，活人第一，死人靠后，人本主義精神躍然紙上?！拔粗?，焉知死？”的意思就是:活人的事情還沒有弄清楚，活著的時候應該怎樣做人還沒有搞懂，哪有時間和精力去研究死人的事情以及該為死人做些什么？可參看《論語 述而》中另外一句有名的話，即“子不語怪、力、亂、神”。可見孔子對于鬼神宗教等是敬而遠之的。

雖然儒家也很重視祭祀祖先，那只是慎終追遠的禮治需要。儒家主張盡心知性而知天，不會脫離人事而懸空去談論天道與鬼神。這也許正是儒家的偉大之處。

未知生，焉知死。既知生，則知死。既知生死，則知陰陽。既知陰陽，則可以入道也！這才是孔子希望通過這句話，真正想要告訴我們的答案！相反，一個人，生的事情都還沒有完全了解，就急著去研究死亡的事情。那是拿著鑰匙找鑰匙，那是拿著燈籠找燈籠，可能大概永遠都不會找到真正的答案的吧！

也正因為孔子有這樣的教化理念，所以在論語中，我們很少看到孔子討論陰陽鬼神的事情。哪怕孔子的弟子有意詢問，也大多是回避不答。如果遇到弟子再三詢問，那也只是避重就輕的說一句“未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死！”這樣的話。

孔子不直接回答，那是孔子真的不懂鬼神之事嗎？

不是，孔子在《易傳》里早就說過“一陰一陽之謂道......陰陽不測之謂神”這樣的話，可見孔子是知道鬼神的！

因此，孔子以過來人的身份，不直接回答鬼神之事，就是期望大家注重生，注重事人。希望弟子們學會怎么做人、做事。因為，我們既然生活在人世間，那就說明，我們的出生是有原因的、是有目的的、是有責任的、是有任務的。我們如果不老老實實的把“上天”交代的任務完成，不能很好的照顧到家庭、社會、民族、國家，而是只想自己逃跑做“神仙”，這樣的人，那可是比較自私自利的，是只顧自己的，是沒有責任心的啊。這樣做的人，不要說修行以超脫生死了，可能就連我們本應該享有的福報，也許也會沒有的啊！

是可以這樣理解的。孔夫子生于亂世，他最大的志向就是通過自己的努力而使天下歸于太平，所以他思考的方向主要在人事上。


在亂世中，舊文化和舊制度遭到破壞，社會上有重建文化傳統(tǒng)的需求，所以才出現了文化繁榮的現象。文化繁榮的前提是要有一定的文化自由，也必然發(fā)生了百家爭鳴的現象。由于這個時代沒有統(tǒng)一的意識形態(tài)，學者創(chuàng)作具有一定的自由性，所以有人研究物、有人研究理、有人研究人事、有人研究鬼神，眾說蜂起，各逞己見。

孔夫子不信鬼神一說是不充分的，他的思想脫胎于上古商周文化，這個文化本身是信奉鬼神的?？鬃又驹谌耸虏荒芗婕吧衩鳎坏扔谡f對鬼神沒有敬畏之心。“未知生，焉知死”，恰恰也說明了他對鬼神存在敬畏之心的。活的人事還沒有研究透徹，如何能去思考鬼神之事。但作為一個理智的學者，他敬畏的鬼神也與普通人信仰中的鬼神不同。

西方自然科學家心目中上帝的觀念與此相似，科學家觀念中的上帝往往不是普通人信仰中那個無所不能的神靈。比如愛因斯坦曾說，“我無法想象一個人格化的上帝——一個會直接影響個人的行為、或是審判自己的造物的上帝。我們對可知世界的少得可憐的了解，揭示出一定存在一個至高無上的精神；而我的宗教虔誠正是在于對至高精神的一種謙卑的贊賞。我堅信這難以理解的宇宙揭示了至高理性力量的存在，這種堅信形成了我對上帝的看法?！?br/>

我想愛因斯坦的這一表述與孔子的鬼神觀念相似。

到此，以上就是小編對于西方生死觀教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于西方生死觀教育思想的3點解答對大家有用。