道家思想教育論文范文,道家思想教育論文范文大全

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于道家思想教育論文范文的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹道家思想教育論文范文的解答，讓我們一起看看吧。

1. 淺談道家思想在治國中的作用論文？
2. 你喜歡道家思想嗎？
3. “道家文化”的精髓是什么？難道僅僅是養(yǎng)生之道和避世之談嗎？
4. 老子以及早期道家思想，《老子》的思想精髓是什么？

淺談道家思想在治國中的作用論文？

道家思想在中國哲學(xué)史上開創(chuàng)了以道為本的道家思想在中國哲學(xué)史上開創(chuàng)了以“道”為本體的哲學(xué)體系。

然中國文化的正統(tǒng)是儒家學(xué)說，但到家在中國古代思想的發(fā)展中占有重要地位，隨著歷史的發(fā)展，道家思想以其獨有的宇宙社會和人生領(lǐng)悟，在哲學(xué)思想上呈現(xiàn)出永恒的價值與生命力。

你喜歡道家思想嗎？

喜歡。因為道家很多作品值得研究，比如《易圖》是《周易》《易傳》的基石，它包括《河圖》《洛書》《伏羲八卦次序圖》《伏羲八卦方位圖》《伏羲六十四卦次序圖》《伏羲六十四卦方位圖》《文王八卦次序圖》《文王八卦方位圖》。其中《伏羲八卦次序圖》《伏羲八卦方位圖》《伏羲六十四卦次序圖》《伏羲六十四卦方位圖》是宋代道家邵雍整理出來的。300年前法國傳教士白晉發(fā)現(xiàn)后將此圖寄給德國數(shù)學(xué)家萊布爾茨。這時候萊布爾茨正在研究二進(jìn)制數(shù)學(xué)，寫了有關(guān)二進(jìn)制論文。由于二進(jìn)制有什么用途?萊布爾茨本身不知道，在法國皇家科學(xué)院就不能發(fā)表。當(dāng)他收到白晉寄來的伏羲易圖后，受到很大啟發(fā)，認(rèn)為伏羲符號就是二進(jìn)制符號，與他的研究具有高度的一致性，有極大的用途，還說伏羲是中華民族的科學(xué)始祖。于是他在法國皇家科學(xué)院就發(fā)表了二進(jìn)制論文，之后，發(fā)明了全世界第一臺計算機(jī)?，F(xiàn)代電子計算機(jī)就是由此而來，其中“0”“I”符號就是伏羲八卦基本符號“--”“—”演化過來。說到這里，我們不能忘記道家邵雍。還有道家學(xué)派創(chuàng)始人老子所著《道德經(jīng)》是古代獨樹一幟的科學(xué)巨著，具有重大的科學(xué)研究價值，所以我喜歡道家思想。

嚴(yán)正聲明：

本回答內(nèi)容屬于“微道助您創(chuàng)造終生價值”的原創(chuàng)，不得抄襲。轉(zhuǎn)載時，請注明本出處。

我喜歡道家思想。因為道家是中國古代哲學(xué)的主要思想流派之一，是中國傳統(tǒng)文化?！暗馈庇靡哉f明世界的本原、本體、規(guī)律或原理。道家第一原則:“道法自然”，人要以自然的態(tài)度對待自然，對待他人，對待自我，所以會有“自然-釋然-當(dāng)然-怡然”。

道家思想是一種思想流派，道家用“道”來探究自然、社會、人生之間的關(guān)系。道家提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處；道家思想是無所不能、永恒不滅，有辯證法因素和無神論傾向。因此信奉道家思想也有一定的意義。

“道家文化”的精髓是什么？難道僅僅是養(yǎng)生之道和避世之談嗎？

個人理解“道法自然，大道至簡”是道家文化的精髓。

道，可能有兩層含義，一是事物的內(nèi)在規(guī)律，通俗點說就是把事情做好的最佳辦法。二是人性中的正念，通俗點就是利他利社會的公德心。

“道法自然”就是講做事要遵循客觀事物的本來規(guī)律，多從有利于他人有利于社會的角度去考慮，順勢而為，才會得到更多的支持，也更容易成功。

“大道至簡”就是大道就存在于我們身邊的意思。不用天天研習(xí)道教著作，只要心存利他利社會的心去為人處世，所有日常事物都暗合了事物的內(nèi)在規(guī)律，那么日常生活中隨心所愿就成為了必然。

從個人角度來說道家文化是修身，從家庭生活中她就是能夠得到家庭的和睦相處就表達(dá)了齊家，從企業(yè)管理和國家層面就是先人后己以進(jìn)為退的策略，從自然科學(xué)她又是改變自己的思維方式贏得創(chuàng)新能力的啟發(fā)器，所以道家文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓一點也不為過！她是宇宙萬物的啟發(fā)器、她是人類文明社會發(fā)展的發(fā)動機(jī)、她是終結(jié)人類世界和平奠基者！

謝謝頭條邀請。道家文化對人類社會來說，就是順應(yīng)自然，了解自然，順勢而為，讓我們?nèi)ミm應(yīng)生活，其精髓就是老子道德五千言。道教把《道德經(jīng)》作為道家弟子遵守的必然法則。

大道無形，大道有形，大道至簡，大道玄妙，大道無為，大道有為。無為而治，無為而無不為。

每個歷史時期，道家文化都賦予了不同的涵義，但歸根結(jié)底，大道包羅萬象，已知的，未知的，看見的，沒看見，但的確又存在的。物極必反，否極泰來，道家文化涵蓋了整個宇宙。每個人所站的角度不同，得出的答案不會千篇一律，而是各抒己見。闡述的觀點不同。甚至有的人對道家文化持懷疑否定的態(tài)度。

其實，老子《道德經(jīng)》里面就把道家文化全部概括了。

只要有一定的文化基礎(chǔ)，讀《道德經(jīng)》，學(xué)習(xí)道家文化對自己是很有意義的事情，能提高自己的文化水平，修身養(yǎng)性，讓人們講道理，重道德，對大自然，對社會有全新的認(rèn)識。

比如我們平常人做事，了解事物本源，高下相傾，長短相形。圣人處無為之事，行不言之教，使民不爭，不貴難得之貨。學(xué)習(xí)水的品格，水利萬物而不爭，居善地，心善淵。

返樸歸真，道法自然，雞犬相聞而老死不相往來。

平民百姓只要踏實工作做事，專心致志做自己喜歡的事，用多言數(shù)窮，不如守中是最恰當(dāng)?shù)男袨榱?xí)慣。

對上層社會，治大國如烹小鮮，就能達(dá)到治理社會的最佳效果。

道家祖先早就告誡我們后人，地球資源不能浪費，最終資源是有限的。道德經(jīng)云；“吾有三寶，一曰勤，二曰儉，三不敢為天下先”。說明道家在幾千年前就有論段。

“道家文化”的精髓是“天人合一”。道家思想認(rèn)為，宇宙中的一切都由“道”產(chǎn)生，道是一種說不清、道不明的東西，這種東西是迫不得已才被稱為“道”的。道生一，一生二，二生三，三生萬物。人也是萬物中的一種，是存在于宇宙中“道”的一分子。道生天，天生地，地生人，道家的這個表述，清楚的指出，人終究出自于道，人類的一切活動必須遵循“道”，這里的“道”即規(guī)律。

由于人不能逆天行道，因此，人們必須按規(guī)律辦事，而這個規(guī)律即“道”，它無時不在，無處不有。以環(huán)境保護(hù)問題為例，如不顧后果的過渡開發(fā)，無視污染等問題，我們的生存環(huán)境就會遭到極大破壞，人民的身體健康就會嚴(yán)重受損，完全違背了我們當(dāng)初發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高人民生活水平的初衷。

所以，道家文化要求我們順時而為，一切按規(guī)律辦事，以無為而達(dá)到無不為。

道家文化是對我們這個有形可見的器世界，以及無形可見的道世界的全方位的闡述與探究，它橫貫古今，傳承無限，永遠(yuǎn)助推著人類文明的發(fā)展。

而不是僅僅局限在養(yǎng)生和避世的狹小范圍。

第一，道家文化以其探究的內(nèi)容，達(dá)到了人類文明的最高度

道家文化是對形而上、形而下兼而揭示的學(xué)說。所以，它應(yīng)當(dāng)是人類智慧最高層面的東西了。

周易講：形而上者謂之道，形而下者謂之器。

老子以及早期道家思想，《老子》的思想精髓是什么？

謝邀應(yīng)答！

今天看來，《老子》的思想精髓，就是建筑在“人性本善，不善即惡”的人類文化與文明基礎(chǔ)之上的。

“無為”作為老子思想核心，其“不敢為天下先”的“無為”之“為”，指的也就是遠(yuǎn)古“不偏不倚，無過不及”的“中”。諸如“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”、“多言數(shù)窮，不如守中”、“上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”云云，都是在言“中（衷）”。

至于老子思想核心的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，那就更是直接指向了這個結(jié)構(gòu)“丨左為陽，丨右為陰”的漢字“中”，得以使中華傳統(tǒng)文化陰陽整體思維觀綿延數(shù)千年而不絕！

可以毫不夸張地說，作為笛卡爾直角坐標(biāo)系的原點、源點、0點、中點的“中”，不僅造就了當(dāng)今人類文字（點動成線，線動成面，面動成體），而且就是位于十字空間坐標(biāo)之上的一切、全部、所有存在的泉源。（物質(zhì)實在與精神虛在）

與廣大網(wǎng)友進(jìn)一步深入探討！

老子與早期道家

道家又稱“道德家”。道家學(xué)派起始于春秋末期的老子，但先秦時期并沒有“道家”這一名稱，只有“老子之學(xué)”與“莊子之學(xué)”的名稱。用“道”一詞來概括由老子開創(chuàng)的這一學(xué)派是由漢初開始，這時，道家也被稱為“德家”。老子曾做過周的史官，因此，《漢書·藝文志》云：“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也?！?/p>

道家學(xué)派以老子關(guān)于“道”的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，直接從天道運行的原理側(cè)面切入，以“道”說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化，也是統(tǒng)治宇宙中一切運動的法則。

《老子》的主要版本

• 其一是通行本
• 其二是馬王堆帛書本，它們雖然編排次序不同，但內(nèi)容上沒有太大的差異
• 其三郭店楚簡本

《老子》與其他論著的不同點

《老子》通篇是論述，沒有對話，而其他的各家普遍都是以對話為形態(tài)來呈現(xiàn)自己的思想。比如《論語》，比如《孟子》，包括《莊子》，我們都可以看到里面有大量的對話。但是《老子》這本書通篇無對話，通篇都是論述，這是第一點。第二點，《老子》這本書是高度結(jié)構(gòu)化的，每一章，幾乎每一章里面都有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。

老子思想的精髓

老子的核心思想是“道”。這個“道”，就是天地萬物的本原，它化生主宰著天地萬物。所謂“道可道，非常道”，這個“道”無形無聲、無跡可循，老子為了說明這個無形的存在，故名之以“道”。

老子用“道”解釋宇宙萬物的演變，認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，把“道”抽象化，概括為普遍的無所不包的最高哲學(xué)概念。在他看來，“道”既是凌駕于天之上的天地萬物的本原，又是自然客觀規(guī)律，具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。

老子（生卒不詳）中國古代春秋末期的重要思想家，道家的創(chuàng)始人。相傳即老聃，楚國人。曾作周的守藏史，熟悉各種典章制度，著有《道德經(jīng)》。認(rèn)為世界的本原是“道”，道有“獨立不改，周行而不殆”的永恒性，是天地之始，萬物之母。認(rèn)為一切事物的生成變化，都是有和無的統(tǒng)一，而無是最基本的，“天下萬物生于有，有生于無?！痹谡紊?，老子主張無為而治?！拔覠o為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！敝鲝埐灰l(fā)展技術(shù)、增加財富。不見可欲之物，人民就不去爭名。認(rèn)為“民之難治，以其智多”，提倡“絕圣棄智”、“絕仁棄義”的愚民政策。企圖建立“小國寡民”的原始社會。在認(rèn)識論方面是唯心主義先驗論，認(rèn)為人的認(rèn)識是主觀自生的，“不出戶，知天下，不窺牖，見天道，其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。”具有樸素的辯證法思想。認(rèn)為相反的東西是相互聯(lián)系的、相互依存的。其學(xué)說對中國哲學(xué)、政治思想及宗教的發(fā)展影響很大，主要內(nèi)容見《老子》一書。

老子是人，寫《道德經(jīng)》自然主要是給人指出人生真正的唯一意義，真正的唯一價值: 知“道”、法“道”、歸“道”。在學(xué)習(xí)明白了的正確修道理論的指導(dǎo)下，去實踐，去踐行修道，以“自私無限小、無私無限大”為核心宗旨，把自己從當(dāng)前習(xí)以為常極頑固的“為私、為己、為我”的俗常狀態(tài)向“無私、無己、無我”的合道狀態(tài)轉(zhuǎn)變，為實現(xiàn)“道行于世、天下為公”宏大目標(biāo)添磚加瓦，貢獻(xiàn)全部的身心力量，主動完成“歸道”的人生使命，而個人也隨之從生命輪回的苦海中得以脫離，得以解脫！

讀懂《道德經(jīng)》以便知“道”是關(guān)鍵的第一步，但我們現(xiàn)代人要讀懂《道德經(jīng)》很難，據(jù)本人實際的經(jīng)歷和體驗，《老子傳真》能助益我們現(xiàn)代人完全讀懂《道德經(jīng)》。然后根據(jù)自己所理解的“道”、即所知的“道”，對照自己，修正自己與“道”不符合的方方面面，即法道修道，不畏艱辛、艱苦、艱難、艱險，像磨“璞玉”，反反復(fù)復(fù)持續(xù)磨礪，最終使自己成為一塊與道同一的歸道之“寶玉”。

到此，以上就是小編對于道家思想教育論文范文的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于道家思想教育論文范文的4點解答對大家有用。