西方怎么進(jìn)行思想教育的,西方怎么進(jìn)行思想教育的

    nihdff 2024-04-08 207

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    大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于西方怎么進(jìn)行思想教育的的問題,于是小編就整理了2個相關(guān)介紹西方怎么進(jìn)行思想教育的的解答,讓我們一起看看吧。

    1. 西方動漫是怎么發(fā)展的?
    2. 西方的哲學(xué),到底研究出了什么成果?用處在哪里?現(xiàn)在為什么不出成果了?

    西方動漫是怎么發(fā)展的?

    大家好,非常感謝大家的閱讀。

    動畫史是人們對光和影的探索發(fā)展歷史,起源于17世紀(jì),其先驅(qū)是阿塔納斯·珂雪。動畫史第一部利用逐格拍攝技術(shù)使無生命的物象造成活動錯覺的影片是《矮胖子》 ,出主意的是艾伯特.E.史密斯。

    西方怎么進(jìn)行思想教育的,西方怎么進(jìn)行思想教育的
    (圖片來源網(wǎng)絡(luò),侵刪)

    他從小女兒的馬戲玩具構(gòu)思出雜技家和動物的形象,然后用逐格拍攝方法拍成。

    中文名

    動畫史

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    外文名

    History of Animation

    起源時間

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    17世紀(jì)

    先驅(qū)

    你好,很高興回答你的問題。

    西方動漫的發(fā)展,從模擬到數(shù)字的歷史性轉(zhuǎn)變,無疑是至關(guān)重要的時刻。伴隨數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,西方動漫藝術(shù)的發(fā)展表現(xiàn)出一些特點:3D和手繪動漫兩路高調(diào)推進(jìn),重要的目標(biāo)觀眾由兒童轉(zhuǎn)向成人,非主流動畫的主流化,空間和地域的輻射性增長。?????伴隨數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,西方動漫藝術(shù)自二十世紀(jì)七十年代開始超越“多重景深”的拍攝技術(shù),而在計算機(jī)影視動畫形態(tài)上全力拓進(jìn),先是美國電影《人間大浩劫》用電腦生成若干重要畫面,接著是美國科學(xué)動畫片《飛翔的旅行者》(Voyager?Fly-by?Animations)和加拿大導(dǎo)演彼得·福德斯的動畫片《饑餓的人》(Hunger)更大幅度的運用二維三維電腦技術(shù)增強(qiáng)視覺效果(后者獲得了奧斯卡最佳動畫短片提名),現(xiàn)代電腦技術(shù)促使動畫藝術(shù)革命瞬間發(fā)生。?????????

    從模擬到數(shù)字的歷史性轉(zhuǎn)變,對于西方動漫發(fā)展來說,無疑是至關(guān)重要的時刻,電腦生成圖像技術(shù)(CGI),即是用電腦程序通過數(shù)據(jù)處理制作動畫的關(guān)鍵幀,改變了西方動漫數(shù)十年一貫的風(fēng)格和氣質(zhì),“電腦技術(shù)的發(fā)展,使動畫師們可以在可能的范圍內(nèi)追求真實性。在美學(xué)上,運行能力的大幅提高,使‘真實’或者超現(xiàn)實成為可能。一個常被引用的公式是‘圖形加速裝置每秒運行8千萬個多邊形=真實’”①。于是,藝術(shù)真實(想象真實)被更多、更廣泛地生產(chǎn)出來,就連西方一本新動畫教材也引用一位名家的話說:“我們走進(jìn)電影院再也不能確定我們看見的確實存在?!雹? ????????似乎是無法逃避的選擇。一方面,“技術(shù)提高了動畫的真實的可能性,同時,受科幻小說影響的視覺語言富于幻想,這二者構(gòu)成了電腦成像的獨特美學(xué)——‘系統(tǒng)規(guī)范美學(xué)’ (algorithmic?aesthetic),這一美學(xué)創(chuàng)造出高度真實感,畫面中的風(fēng)景和物體毫發(fā)畢現(xiàn),比電影攝像機(jī)拍到的景深鏡頭還要精細(xì)。

    西方的哲學(xué),到底研究出了什么成果?用處在哪里?現(xiàn)在為什么不出成果了?

    西方哲學(xué),是一個線性思維屬性和范疇的對于萬事萬物認(rèn)知的“學(xué)”,也可以說是如此認(rèn)知的方法論。

    其二,西方哲學(xué),門類很多,認(rèn)知結(jié)論和方法也有很多,但是,都沒有跳出“線性思維屬性”這個范疇。

    其三,線性思維,是不具有根本性的所謂,也是找不到盡頭的思維,當(dāng)然也就無法追溯至根本,這是西方哲學(xué)自帶的“先天不足”。

    其四,線性思維,是狹隘性的,也是不可能具有廣域性的,其擴(kuò)展度或擴(kuò)展空間也是有限度的,所以,很難再有新的認(rèn)知結(jié)論。

    其五:當(dāng)今的人類留置于現(xiàn)象本身的思考居多,不屑于深度思考或缺乏深度思考的能力與素養(yǎng)。所以,很久以來,在哲學(xué)領(lǐng)域很難見到新的學(xué)說,

    到此,以上就是小編對于西方怎么進(jìn)行思想教育的的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于西方怎么進(jìn)行思想教育的的2點解答對大家有用。

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