從審美教育介紹藝術(shù)作品,從審美教育介紹藝術(shù)作品的方法

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1. 藝術(shù)美的定義是什么？美有哪些欣賞方式？

藝術(shù)美的定義是什么？美有哪些欣賞方式？

謝邀:

藝術(shù)美:是指藝術(shù)作品所表現(xiàn)的美。

它是藝術(shù)家的靈魂與自然一致所產(chǎn)生的結(jié)果。藝術(shù)美需要藝術(shù)家在認(rèn)識自然，生活的基礎(chǔ)上，對自然美和生活美有所發(fā)現(xiàn)，在思想情感方面產(chǎn)生共鳴，運用藝術(shù)形式顯示出來。

美的欣賞方式也是由淺入深，由表及里，由不全面到全面認(rèn)識過程， 也就是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的的過程。

一般是感性認(rèn)識階段和理性認(rèn)識兩個階段 。

一般經(jīng)過感覺，知覺，聯(lián)想和想象階段對作品“像與不像”“美與不美”，“好看與不好看”，作判斷而產(chǎn)生審美共鳴 。這種欣賞活動是感性認(rèn)識階段的。

理性認(rèn)識只有具備一定思想水平和藝術(shù)修養(yǎng)的人，對作品進行深入，反復(fù)欣賞，才能進入理性認(rèn)識階段 。

美的欣賞認(rèn)識活動是一種很復(fù)雜思維現(xiàn)象，由于欣賞者的思想水平，審美經(jīng)驗不同，欣賞方式也因人而異 。

大致美的欣賞方式就是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個階段了。

什么是藝術(shù)美？

我認(rèn)為：藝術(shù)美，應(yīng)該是指藝術(shù)家在他創(chuàng)作的藝術(shù)作品中，所呈現(xiàn)出來的一種反映形態(tài)的美。它來源于客觀現(xiàn)實生活，但不等同于生活。它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，是對藝術(shù)品審美屬性的概括，也是客觀存在的生活美的主觀反映的產(chǎn)物和理想美的現(xiàn)實存在。藝術(shù)美不是生活美的機械、刻板、原封不動的復(fù)制，而是生活美經(jīng)過藝術(shù)家典型概括的藝術(shù)反映，它比生活美更集中、更強烈、更有普遍性。

我們知道，藝術(shù)作品的種類繁多，如，屬于造型藝術(shù)類的有：工藝美術(shù)、建筑、雕塑、繪畫;表演藝術(shù)類的有：音樂、舞蹈、小品；綜合藝術(shù)類的有：戲劇、電影、電視劇;語言藝術(shù)類的有小說、詩歌、散文等。這些都是藝術(shù)美存在的具體形態(tài)。因此，藝術(shù)美，它存在于一切種類、樣式的藝術(shù)作品中。

美有哪些欣賞的方式？

我認(rèn)為：生活中，我們可以通過很多種方式去感知美的存在，比如靜聽、細觀、深思、回味等方式，我們用這些方式去欣賞美。

我是一個藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作者，下面我想結(jié)合自己創(chuàng)作的一件中國寫意人物畫作品，來談?wù)勎业呐笥褌兺ㄟ^靜聽、細觀、深思、回味等方式去欣賞它的美。

在我的藝術(shù)工作室內(nèi)，掛著一幅我創(chuàng)作的中國寫意人物畫《閨情》，這件作品是依據(jù)清代詩人端木白祿的詩《閨情》而創(chuàng)作的（作品詳見附圖）。

全詩是這樣的：

閨 情

[清代] 端木白祿

藝術(shù)美是指你的藝術(shù)作品表現(xiàn)出來的真、善、美，給人視覺上、聽覺上、心理上帶來美感和感動等等。美的藝術(shù)作品一定要表現(xiàn)出美好的感情和價值觀。藝術(shù)源于生活而高于生活。只要你有好的眼光，具有常人不具有的藝術(shù)天賦在線等表演藝術(shù)美（音樂、舞蹈等） 視覺藝術(shù)美（繪畫、攝影等） 造形藝術(shù)美（雕塑、建筑藝術(shù)等） 視聽藝術(shù)美（電影，電視等） 語言藝術(shù)美（文學(xué)等） 綜合藝術(shù)美（戲劇、歌劇等） 比較新的分法，則根據(jù)時空性質(zhì)將藝術(shù)與美學(xué)中的其它重大問題一樣，美的分類，也是美學(xué)史上一直沒有規(guī)范解決的問題。我國美學(xué)教科書中常見的是根據(jù)審美對象自身性質(zhì)的分類，如自然美、社會美、藝術(shù)美、形式美等等。這種分類，其最大缺陷是把美的分類變成美學(xué)原理中的，簡潔點~現(xiàn)實生活中的社會美和自然美雖然廣闊、生動和豐富，但是由于許多限制，它們?nèi)匀徊荒艹浞值貪M足人們的審美需要。現(xiàn)實生活中社會事物的美在一般情況下，和藝術(shù)相比較并不經(jīng)常表現(xiàn)得那樣集中、精粹和典型，時間和空間的

　　藝術(shù)美的核心是什么?

　　藝術(shù)美： 是自然美 在日落時天空中來不及追隨太陽的殘霞照耀下，村落顯的那么孤獨。近處縷縷青煙中老樹的枝干上還停留著烏鴉，天空中還有大雁孤單的身影。在青山綠水中，一切的一切是多么孤單與孤獨。美的哲學(xué)意義 美的哲學(xué)意義：美是人們創(chuàng)造生活改造自然的能動活動及其在現(xiàn)實中的實現(xiàn)或?qū)ο蠡?；簡單說來，美是人的本質(zhì)力量的對象化。 美的本質(zhì),形態(tài)及研究 美學(xué)研究的中心范疇，包括美的本質(zhì)和美的形態(tài)。 美的藝術(shù)美是指各種藝術(shù)作品所顯現(xiàn)的美。藝術(shù)美作為美的一種形態(tài)，它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。藝術(shù)家的創(chuàng)作活動作為一種精神生產(chǎn)活動，從本質(zhì)上說，也是人的本質(zhì)力量的定向化活動。因此，藝術(shù)美也就是人的本質(zhì)力量在藝藝術(shù)美特征是什么藝術(shù)美的特征 美的藝術(shù)形象不是憑空產(chǎn)生的，它深深根植于生活之中。沒有生活，就沒有藝術(shù)形象，也就沒有藝術(shù)形象的美。藝術(shù)形象的美，歸根結(jié)底只不過是生活的反映。 我們了解了藝術(shù)美的基本內(nèi)容，那么，藝術(shù)美又有藝術(shù)美是指各種藝術(shù)作品所顯現(xiàn)的美。藝術(shù)美作為美的一種形態(tài)，它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。藝術(shù)家的創(chuàng)作活動作為一種精神生產(chǎn)活動，從本質(zhì)上說，也是人的本質(zhì)力量的定向化活動。

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