美國(guó)幼兒教育歷史形態(tài)特點(diǎn),美國(guó)幼兒教育歷史形態(tài)特點(diǎn)是什么

    nihdff 2024-04-10 234

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    大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于美國(guó)幼兒教育歷史形態(tài)特點(diǎn)的問(wèn)題,于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹美國(guó)幼兒教育歷史形態(tài)特點(diǎn)的解答,讓我們一起看看吧。

    1. 西方油畫中的女性,為什么大都是以裸露的女性為創(chuàng)作對(duì)象呢?
    2. 歷史上有哪些驚世駭俗的事?

    西方油畫中的女性,為什么大都是以裸露的女性為創(chuàng)作對(duì)象呢?

    老外這個(gè)思想審美觀和中國(guó)人不一樣,他們認(rèn)為畫女人裸體是所謂的藝術(shù),中國(guó)人認(rèn)為那是下流作品。

    有人說(shuō)了一個(gè)國(guó)家如果太荒淫就快倒閉了,你看古希臘神話里面的壁畫大部分都是裸體還有羅馬那些老外。

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    (圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò),侵刪)

    油畫是西方文化理念催生起來(lái)的視覺(jué)藝術(shù),世上任何地區(qū)的藝術(shù),都是在民族文化理念的框架下,逐漸發(fā)展和完善的,不論怎么發(fā)展,文化根脈從來(lái)不會(huì)改變。油畫發(fā)展到今天,同樣繞不開(kāi)這個(gè)定律。

    西方油畫為什么大多以裸露的女性為創(chuàng)作對(duì)象?要搞清楚這個(gè)問(wèn)題,需要從西方文化的源頭說(shuō)起。

    (宙斯與赫拉)

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    (圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò),侵刪)

    首先,西方文化的源頭發(fā)端于愛(ài)琴海沿岸的古希臘,西方人的祖先在這里建立了200多個(gè)自由城邦,以斯巴達(dá)和雅典最為強(qiáng)大。這里屬于典型的溫?zé)釒夂?,炎熱濕?rùn),為了避免炎熱氣候,也由于古代西方紡織業(yè)不是那么發(fā)達(dá),因此,那時(shí)的人們穿衣都很簡(jiǎn)潔,喜歡穿短褲、薄裙之類的服裝,讓身體上的一些部位不可避免地裸露在外邊。

    (雅典娜在戰(zhàn)斗中)

    從關(guān)于古希臘的電影,如,《特洛伊》、《斯巴達(dá)300勇士》、《酒神巴克斯·狂歡之神》等,我們完全能看到,古希臘人在穿著方面信奉極簡(jiǎn)主義,怎么舒服,怎么實(shí)用就怎樣穿,對(duì)華麗和繁瑣并不感冒。

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    (圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò),侵刪)

    藝術(shù)來(lái)源于生活,為展現(xiàn)真實(shí)的生活形態(tài),不論是雕塑還是油畫,都尊重生活現(xiàn)實(shí),生活中的人們是什么樣子,畫在畫里就是什么樣子。

    畫,分為好多種,最常見(jiàn)的是油畫、國(guó)畫、還有字畫,都是畫,他的內(nèi)容不一樣,在中國(guó)一般國(guó)畫字畫深受大家的喜愛(ài),問(wèn)題是字畫國(guó)畫文學(xué)太多,他能學(xué)到好多博大精深的知識(shí)。

    西方油畫中的女性,為什么大都是以裸體的女性為創(chuàng)作對(duì)象呢?

    油畫裸體,在西方他有著一定的市場(chǎng),而西方油畫中,不一定都是畫女的裸體創(chuàng)作,他也有男性的裸體,不過(guò)女性的裸體相,她有一定的規(guī)律。

    西方女性油畫中,畫畫時(shí),比男性明顯的好畫,西方女性的身體柔滑有肉體感,不那么古板,她曲線也很好掌握,沒(méi)有明顯的結(jié)構(gòu),只要把女性外輪廓把握準(zhǔn)確,定位以后,以素描的形式畫下去,就可以了,再說(shuō),女性油畫上顏料色彩比較好搭配,很容易上彩。

    而男性另當(dāng)別論,畫法同上一樣的畫法,但是上顏料,就沒(méi)有女性顏料好上,男性肌肉結(jié)構(gòu)要讓人鬧得絞盡腦汁,幾百塊肌肉,每一處都要畫上,還不能簡(jiǎn)略,還費(fèi)實(shí)畫,這樣才能顯得男性的帥氣和志氣,這樣能給人得欣賞價(jià)值大大不同。

    所以結(jié)果,還是女性油畫好畫,這就選擇的對(duì)象。

    題主所問(wèn)“西方油畫中的女性,為什么大都是以裸露的女性為創(chuàng)作對(duì)象呢?”這是一個(gè)老生常談的話題了,然而,就這么一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題,卻可以勾起人們無(wú)限的遐想,從而也說(shuō)明了藝術(shù)家精湛的技法之外,豐富的藝術(shù)靈感,以至于每個(gè)人對(duì)西方油畫中的裸露女性看法都有所不一樣,

    西方油畫中的裸露女性

    追根尋源西方油畫中的裸露女性,是在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始大量出現(xiàn)的,直至19世紀(jì),這幾百年的時(shí)間里,是女性裸露油畫的高峰期,然而,歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的女性裸露油畫最容易讓人們理解,要表達(dá)的是什么寓意,毫無(wú)疑問(wèn),藝術(shù)家通過(guò)裸露的女性油畫來(lái)沖擊人們的視覺(jué)效果,激發(fā)起人性的欲望,

    畢竟歐洲文藝復(fù)興提倡的是“人文主義”的思想精神,而宗教神學(xué)思想下的“禁欲主義”壓制了人們的一切欲望,包括生理和心理的人性欲望,人類一旦失去了欲望,或者人性欲望無(wú)法自由,那是極為可悲可怕的事情,按現(xiàn)在的話說(shuō),那時(shí)期的人們太佛系了,連自己長(zhǎng)什么樣、需要什么,都要不記得了,

    我們都知道,人天生就有種強(qiáng)烈的好奇心,越不讓看的,越想看,而歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人們,穿著打扮都是裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的,夸張點(diǎn)說(shuō),只露出一雙眼睛,人與人交流都無(wú)法看清彼此的面目表情,這就是完全“禁欲主義”的一種體現(xiàn)了,

    藝術(shù)家筆下美輪美奐的女性裸露油畫,讓人們重新了解了自己,只有先了解自己,才能了解別人,那時(shí)期的人們看到美輪美奐的女性油畫,才頓時(shí)明白,原來(lái)自身如此的高貴美麗純潔,那種長(zhǎng)期自卑的心理就突然不見(jiàn)了,變得更加的自信,身心不再被虛無(wú)縹緲的“有神論”思想束縛著,綜上所述,這就是西方油畫以裸露女性為創(chuàng)作對(duì)象的原因。

    個(gè)人觀點(diǎn):一方面從歷史文化傳承來(lái)講,古希臘傳統(tǒng)以健美的人體為美,不論男女。在最早的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上,運(yùn)動(dòng)員都是裸體參賽的。而且那時(shí)浴場(chǎng)也是人們社交的重要場(chǎng)合,不分男女混浴。意大利文藝復(fù)興的藝術(shù)家們繼承了古希臘的傳統(tǒng),創(chuàng)作了大量以人體為題材的作品。包括米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》、拉斐爾的《西斯廷圣母》、達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》等。其實(shí)男性的裸體作品也很多,只不過(guò)觀眾還是把眼光更對(duì)關(guān)注在曲線婀娜、風(fēng)情萬(wàn)種的女性身上而已。

    歷史上有哪些驚世駭俗的事?

    近期又重看了一遍《神秘的西夏》的紀(jì)錄片,講述的是西夏王朝前世今生。西夏一個(gè)黨項(xiàng)人在西北建立的地方政權(quán),前后歷經(jīng)十位帝王,存世190年。頗為不解的事情,發(fā)生在西夏第六位皇帝,夏桓宗李純祐身上。此前西夏經(jīng)過(guò)桓宗父親,夏仁宗李仁孝的治理,西夏已處于鼎盛階段。接過(guò)衣缽的李純祐繼續(xù)了父親的各項(xiàng)政策,西夏延續(xù)了良好的勢(shì)頭。

    令人難以理解的是,純祐堂哥李安全聯(lián)合純祐母親羅太后,發(fā)動(dòng)政變廢黜了純祐,是為夏襄宗,由此西夏陷入混亂,短短21年后被蒙古鐵騎所滅。

    說(shuō)李安全之前,不得不先提到任得敬這個(gè)人。當(dāng)時(shí)在仁宗父親執(zhí)政時(shí)期,西夏攻打北宋西安州,任得敬便是西安州守將,其不戰(zhàn)而降。不久后,任得敬將女兒獻(xiàn)給了仁宗父親,起初封為任妃,后經(jīng)任得敬賄賂重臣造勢(shì),最后被冊(cè)封為皇后,而仁宗為其父另一妃子曹妃所生。如此說(shuō)來(lái),任得敬也可以算作是仁宗的外公。

    作為一個(gè)原本是北宋小小的守將,竟然通過(guò)獻(xiàn)城、獻(xiàn)女以及造勢(shì),一躍成為了西夏的國(guó)丈,證明了是個(gè)有很大野心的人。在仁宗初登大位不久,先是發(fā)生了蕭合達(dá)叛亂,緊接著又是由災(zāi)民發(fā)生的暴亂,兩次都是任得敬領(lǐng)兵鎮(zhèn)壓。

    事后,任得敬被授予翔慶軍都統(tǒng)軍,封西平公,由此開(kāi)始變得專橫跋扈。仁宗不得不忌憚三分,被迫封其為尚書令。更過(guò)分的是任得敬竟然提出與仁宗平分的要求,在西夏境內(nèi)建立屬于自己的封國(guó)——楚國(guó)。最終這場(chǎng)紛爭(zhēng)在仁宗與族弟仁友的合力之下,剿滅了任得敬勢(shì)力。而這位族弟仁友因功被封為越王,這位便是上述夏襄宗李安全的父親。

    時(shí)間來(lái)到了夏桓宗李純祐執(zhí)政時(shí)期,仁友死后,李安全上表父親的功績(jī),請(qǐng)求讓他承襲父親的爵位。而桓宗知道這位堂哥天資暴狠,心術(shù)不正,遠(yuǎn)沒(méi)有他名字那般安全,拒絕了請(qǐng)求,只封他為鎮(zhèn)夷郡王。未能如愿的李安全,因禍得福,在封地經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力都得到了很大的加強(qiáng)。

    而朝堂之上,大權(quán)掌握在當(dāng)年母憑子貴被封皇后,而今成為羅太后的手中。李安全得知羅太后母子不合,便極力巴結(jié)羅太后。沒(méi)有想到的是羅太后竟然與侄子聯(lián)合,廢黜了自己的親生兒子。至于母子間有什么深仇大恨,史書沒(méi)有記載,不得而知。

    到此,以上就是小編對(duì)于美國(guó)幼兒教育歷史形態(tài)特點(diǎn)的問(wèn)題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于美國(guó)幼兒教育歷史形態(tài)特點(diǎn)的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。

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