談?wù)勛约旱乃囆g(shù)教育觀,談?wù)勛约旱乃囆g(shù)教育觀論文

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于談?wù)勛约旱乃囆g(shù)教育觀的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹談?wù)勛约旱乃囆g(shù)教育觀的解答，讓我們一起看看吧。

1. 小學(xué)藝術(shù)教育學(xué)習(xí)那些內(nèi)容？
2. 藝術(shù)素養(yǎng)包括哪些方面？

小學(xué)藝術(shù)教育學(xué)習(xí)那些內(nèi)容？

簡單來說主要為聲樂、臺(tái)詞、形體和表演。很多藝術(shù)學(xué)校都開設(shè)了相應(yīng)的課程，以六一藝術(shù)團(tuán)為例，開設(shè)的藝術(shù)課程有小演員班、舞蹈班（舞蹈考級(jí)、流行舞、舞蹈精品班、芭蕾考級(jí)、舞蹈小課）、音樂班（聲樂精品小課、吉他課、六·一合唱團(tuán)、鋼琴小課、慕司音樂、金百靈小歌手俱樂部）、兒童戲劇表演（音樂劇、舞臺(tái)劇班、朗誦表演考級(jí)班）和播音主持考級(jí)班。

藝術(shù)素養(yǎng)包括哪些方面？

1、自然科學(xué)知識(shí)修養(yǎng)，人類社會(huì)已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技成為第一生產(chǎn)力在社會(huì)生活中日益顯示其巨大作用， 并進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面。它既是藝術(shù)表現(xiàn)的對象之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作、傳播的工具與手段。

2、社會(huì)科學(xué)知識(shí)修養(yǎng)，藝術(shù)表現(xiàn)的對象以人為中心藝術(shù)與社會(huì)密切相關(guān)，只有具備豐厚的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)才能更好地了解社會(huì)， 了解人，與之進(jìn)行更好溝通，產(chǎn)生廣博而深刻的人生感受與社會(huì)體驗(yàn)，形成獨(dú)特的真知灼見。

3、藝術(shù)理論知識(shí)修養(yǎng)，盡管藝術(shù)各門類知識(shí)不同，但作為人類的精神產(chǎn)品有相通的共性。只有廣泛獵世界經(jīng)典名畫取不同藝術(shù)門類的知識(shí)并融會(huì)貫通，才能揚(yáng)長避短提高理論知識(shí)修養(yǎng)。

藝術(shù)素養(yǎng)包括自然科學(xué)知識(shí)修養(yǎng)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)修養(yǎng)、藝術(shù)理論知識(shí)修養(yǎng)。

1、自然科學(xué)知識(shí)修養(yǎng)，人類社會(huì)已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技成為第一生產(chǎn)力在社會(huì)生活中日益顯示其巨大作用， 并進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面。它既是藝術(shù)表現(xiàn)的對象之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作、傳播的工具與手段。

2、社會(huì)科學(xué)知識(shí)修養(yǎng)，藝術(shù)表現(xiàn)的對象以人為中心藝術(shù)與社會(huì)密切相關(guān)，只有具備豐厚的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)才能更好地了解社會(huì)， 了解人，與之進(jìn)行更好溝通，產(chǎn)生廣博而深刻的人生感受與社會(huì)體驗(yàn)，形成獨(dú)特的真知灼見。

3、藝術(shù)理論知識(shí)修養(yǎng)，盡管藝術(shù)各門類知識(shí)不同，但作為人類的精神產(chǎn)品有相通的共性。只有廣泛獵世界經(jīng)典名畫取不同藝術(shù)門類的知識(shí)并融會(huì)貫通，才能揚(yáng)長避短提高理論知識(shí)修養(yǎng)。

藝術(shù)修養(yǎng)是一個(gè)人對有關(guān)于藝術(shù)的方方面面從淺到深的進(jìn)修，通過一翻努力從而達(dá)到某種藝術(shù)境界。

要提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，不只是提高自己藝術(shù)技能方面，還要有藝術(shù)的創(chuàng)造能力、審美能力和鑒賞能力;更要有正確的藝術(shù)觀念和寬闊的心胸。

藝術(shù)素養(yǎng)

藝術(shù)素養(yǎng)（art cultivation）亦稱“藝術(shù)修養(yǎng)”。指人對藝術(shù)的感受、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)和能動(dòng)創(chuàng)造的能力。是“審美修養(yǎng)”或“美學(xué)修養(yǎng)”的主要內(nèi)容，包括對藝術(shù)理論、藝術(shù)史知識(shí)的掌握，對藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的理解，以及對藝術(shù)的感受力、想象力、判斷力、理解力、創(chuàng)造力等。馬克思認(rèn)為，如果一個(gè)人想得到藝術(shù)的享受，他本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人，“對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，不是對象。

《馬克思恩格斯全集》第42卷第126頁藝術(shù)素養(yǎng)包括對藝術(shù)總體規(guī)律的把握，對某些藝術(shù)門類、樣式特殊規(guī)律的把握和對藝術(shù)同社會(huì)生活，同其他意識(shí)形態(tài)相互關(guān)系的理解以及對藝術(shù)內(nèi)容、形式、方法、技巧的掌握，它們都來自長期的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)教育、審美教育，并受人的世界觀、美學(xué)觀、社會(huì)觀、人生觀的制約。藝術(shù)素養(yǎng)隨著社會(huì)生生活和藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，不同時(shí)代的人和各個(gè)個(gè)體，其藝術(shù)素養(yǎng)有高低、廣狹之分。藝術(shù)素養(yǎng)直接制約著藝術(shù)鑒賞的敏銳性、深邃性和藝術(shù)創(chuàng)造的真實(shí)性、典型性、感染性以及個(gè)性特征。

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