大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于評(píng)議法家教育思想的得失的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹評(píng)議法家教育思想的得失的解答，讓我們一起看看吧。
- 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，為何法家思想更受諸侯青睞？
- 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅與韓非都是法家代表人物，其法治思想有何區(qū)別？
- 歷史教科書對(duì)商鞅變法是持肯定態(tài)度的，那么你如何評(píng)價(jià)商鞅變法呢？
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，為何法家思想更受諸侯青睞？
當(dāng)時(shí)局勢(shì)，“禮崩樂壞”，以“禮”治國(guó)的周朝廷已經(jīng)形同虛設(shè)，諸侯紛爭(zhēng)，視周室為無(wú)物。
秉承周禮，四處奔走宣揚(yáng)仁愛治國(guó)的儒家，此時(shí)被現(xiàn)實(shí)打臉，四處碰壁，惶惶如喪家之犬。
此時(shí)諸侯發(fā)現(xiàn)，想生存，想稱霸，必須靠實(shí)力說話。
何謂實(shí)力？
當(dāng)然是國(guó)富兵強(qiáng)！
如何實(shí)現(xiàn)國(guó)富兵強(qiáng)？
這就是百家爭(zhēng)鳴根本之所在。
法家學(xué)說之所以在戰(zhàn)國(guó)被推崇，正是順應(yīng)了這個(gè)時(shí)代潮流，脫穎而出。
法家核心主張是以法治國(guó)，即通過一系列法令規(guī)范國(guó)人行為，賞罰明確，有法可依，再通過變法，強(qiáng)化君權(quán)，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)還是輿論，均集權(quán)于中央，使國(guó)家成為一臺(tái)龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。
事實(shí)證明，無(wú)論是吳起、商鞅，還是申不害、韓非子，這些法家代表人物均使變法國(guó)家變得強(qiáng)大，事實(shí)勝于雄辯，變法成果又反過來(lái)促進(jìn)更多的國(guó)家加入變法的行列，使戰(zhàn)國(guó)一時(shí)成為法家的天下。
春秋初年，禮崩樂壞。
最初在西周時(shí)期，周禮是整個(gè)華夏秩序的中樞核心。上至周天子，下到黔首皆需要按照一定的行為準(zhǔn)繩各盡其職、各行其道。
就比如戰(zhàn)爭(zhēng)，這在周朝最開始是貴族的事情。能夠外出打仗，那是勛爵身份的象征。這一點(diǎn)和中世紀(jì)西歐的騎士階層、南亞地區(qū)古代的剎帝利種姓頗為類似。
既然能夠打仗的都是貴族身份，那時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)也就沒有太大的激烈性。更為重要的是，諸侯國(guó)之間名義上都從屬于周天子，諸侯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)更像是軍事示威和演習(xí)。然而這種情況在西周時(shí)期就已經(jīng)面臨挑戰(zhàn)了，發(fā)難的是南方的楚國(guó)。
楚國(guó)不尊周王號(hào)令，三次南征伐楚，最后不明不白的溺死于歸途。但好歹楚國(guó)還是選擇了低頭。
后來(lái)到了東周時(shí)期，犬戎入鎬京之后曾出現(xiàn)短暫的兩王并立，即周攜王和被廢黜太子位、且里通敵國(guó)的原太子周平王。最終卻是缺失法理的周平王在鄭、秦、晉等強(qiáng)國(guó)的提攜下獲得了成功。禮崩樂壞由此加劇。鄭莊公更敢直接與周天子開戰(zhàn)，這在以前是難以想象的。
由于周天子的地位遭受了打擊，諸侯之間的疏離感也越來(lái)越強(qiáng)烈，爭(zhēng)霸的激烈程度也越來(lái)越大。
其實(shí)春秋時(shí)期還是有諸侯延續(xù)著以前的古禮作風(fēng)的，宋襄公打仗就非?！爸v究”禮儀，結(jié)果被楚成王一頓錘。
春秋戰(zhàn)國(guó)，大欺小，強(qiáng)凌弱，連年征戰(zhàn)，國(guó)虛民疲，社會(huì)動(dòng)蕩，極需一些法律保障統(tǒng)治，秦先變法，以商鞅為最，法令至行，罰不諱強(qiáng)，賞不私親近。
致使秦于七國(guó)之中，國(guó)力最強(qiáng)，武備最大，至秦贏政，終統(tǒng)七國(guó)。
感謝邀請(qǐng)，我來(lái)回答這個(gè)問題吧。要了解法家思想為何更受到諸侯青睞，就要了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，無(wú)論是哪個(gè)諸侯國(guó)都想實(shí)現(xiàn)稱霸目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須要有一種思想、一種制度來(lái)推動(dòng)本國(guó)的發(fā)展，國(guó)力變強(qiáng)。為此以仁義孝德為治國(guó)理念的儒家和順其自然的道家等思想均不能滿足諸侯實(shí)現(xiàn)稱霸目標(biāo)的要求。這時(shí)候法家的出現(xiàn)讓窘困中的各個(gè)諸侯國(guó)看到了希望。
法家是先秦代表新興地主階級(jí)激進(jìn)派利益的學(xué)派，代表的是新興地主階級(jí)的利益。代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、韓非等人。法家主張變法革新，提倡以“法治”代替“禮治”，積極發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)“耕戰(zhàn)”，力求做到“富國(guó)強(qiáng)兵”。法家重視法律，堅(jiān)決反對(duì)儒家所說的“禮”。他們認(rèn)為新興地主階級(jí)反對(duì)貴族壟斷經(jīng)濟(jì)和政治利益的世襲特權(quán)，要求土地私有和按功勞與才干授予官職，這是公平合理的主張，儒家的“禮”旨在維護(hù)貴族特權(quán)的禮制則是落后的，不公平的。
歷史證明，諸侯國(guó)主張和利用法家的思想確實(shí)能夠促使國(guó)家富強(qiáng)，國(guó)富兵強(qiáng)的局面基本形成，比如后來(lái)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的中央集權(quán)的秦朝，就是在法家思想上的創(chuàng)立。雖然秦朝在中國(guó)歷史上存在的時(shí)間很短，但是漢承秦制，秦朝的集權(quán)體制以及法律體制在漢代以后住建完善發(fā)展，構(gòu)成了中國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。
法家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也并不是更受青睞。如果法家思想更受歡迎，就不會(huì)有百家爭(zhēng)鳴一說。
秦國(guó)重用了商鞅變法得以強(qiáng)大，統(tǒng)一了六國(guó)，且秦國(guó)能統(tǒng)一六國(guó)，法家思想只不過是其中一個(gè)原因罷了。
總之，法家思想是以國(guó)君的思想為中心，實(shí)行中央集權(quán)，重刑輕賞，講信用，法律面前人人平等。
法家思想強(qiáng)國(guó)而弱民，提倡愚忠，抑制工商，焚書坑儒，重罰酷刑，奴化國(guó)民思想，如今這些都被一些不明就里的人強(qiáng)加在儒家頭上，實(shí)在是遺害人。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅與韓非都是法家代表人物，其法治思想有何區(qū)別？
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主張以法治國(guó)的學(xué)派，是百家爭(zhēng)鳴中重要的一家。法家可上溯到春秋時(shí)的管仲和子產(chǎn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)李悝、吳起、商鞅、申不害、慎到等又作了新的發(fā)展。商鞅重“法”，申不害重“術(shù)”，慎到重“勢(shì)”。戰(zhàn)國(guó)未期，韓非集法家思想之大成，建立了完整的法治理論。法家經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，開阡陌，確立封建土地私有制，執(zhí)行重農(nóng)抑商和獎(jiǎng)勵(lì)墾戰(zhàn)的政策。政治上主張中央集權(quán)制，嚴(yán)刑峻法，賞罰分明。人事上主張官吏從基層選拔，所謂“宰相必起州部，猛將必發(fā)于卒伍”。思想教育方面主張廢文學(xué)、止儒墨，“以法為教、以吏為師”。法家學(xué)說大多切于世用，當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)多所采用，特別是秦國(guó)。西漢武帝時(shí)，雖主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。但武帝及后來(lái)的封建統(tǒng)治者，多數(shù)仍采取外儒內(nèi)法、儒法兼行的政策。
二人在戰(zhàn)國(guó)后期都為謀士，古人講謀士在人成事在天，
世上的王一般都是天意，而謀士，一是天意中的無(wú)形之手，為助王而生，如姜尚也是如此，而助者反者為王，那是危天意的，成了也不成，后果可怕，古今都是如此。
上過學(xué)的人都知道，現(xiàn)代的史學(xué)家都說韓非子是集法術(shù)勢(shì)之大成的法家代表人物，既然是集大成者，那就言外之意就是韓非子最高了！其實(shí)也不是他們非要這么認(rèn)為，而是歷史上的太多名家都這么說。
但是我認(rèn)為論真正的大才，必須只有商鞅！韓非子并沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他死后不久秦帝國(guó)就滅亡了。自始至終也沒有施展過他的政治主張，當(dāng)然，他的許多主張是很貼合秦國(guó)已經(jīng)有了的政治制度的。
那么再看一看商、申、慎三家的所謂法、術(shù)、勢(shì)之特長(zhǎng)。其實(shí)三家都是以法治為核心理論的，區(qū)別并不大，只是申不害更多的注重術(shù)治，高估君王的權(quán)術(shù)在統(tǒng)治國(guó)家中的作用。慎道更多的注重君主的威勢(shì)，但是他要求君主必須“尚法”，“萬(wàn)事斷于法”從而“無(wú)為而治”，可以說與商鞅的法治是比較接近的。商鞅力主以法為教，但是如果沒有秦孝公的強(qiáng)大的支持，他也是不可能實(shí)現(xiàn)的。
所以說我個(gè)人認(rèn)為法術(shù)勢(shì)三家以法治派最為中正，勢(shì)治派其次，術(shù)治派再次！
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家主要是三個(gè)流派：法、術(shù)、勢(shì)。商鞅重法；韓非子講究法、術(shù)、勢(shì)兼用。
商鞅的思想
商鞅思想主要在《商君書》中體現(xiàn)。主要兩點(diǎn)：
一、法治是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)
在《商君書·畫策》中說明在從太古昊英人類只會(huì)砍樹捕獵到神農(nóng)時(shí)代開始男耕女織，這個(gè)時(shí)候社會(huì)生產(chǎn)力不足，大家都很難填飽肚子，所有不用刑罰就可以治理國(guó)家。從黃帝時(shí)代開始“以強(qiáng)勝弱，以眾暴寡”社會(huì)發(fā)展，出現(xiàn)了財(cái)富的均寡，有了戰(zhàn)爭(zhēng)的需求。這時(shí)候有了上下級(jí)關(guān)系，需要內(nèi)部管理和對(duì)外的用兵。這是社會(huì)進(jìn)步的必然。同時(shí)主張不迷信以往的法律，變法是時(shí)代趨勢(shì)。在《商君書·壹言》記載“不法古，不修今，因世而為之治，度俗而為之法”。
二、加強(qiáng)法治和農(nóng)耕獎(jiǎng)勵(lì)
商鞅認(rèn)為輕罪重罰才能避免重罪出現(xiàn)?！肮释跽咝逃糜趯⑦^，則大邪不生；賞施于告奸，則細(xì)過不失。治民能使大邪不生、細(xì)過不失，則國(guó)治?！保ā渡叹龝ら_塞》）
通過刑罰和獎(jiǎng)賞會(huì)讓人民為國(guó)家盡力，讓國(guó)家富強(qiáng)?！肮是用袷怪孕?，則勇；勇民使之以賞，則死。怯民勇，勇民死，國(guó)無(wú)敵者必王?！保ā渡叹龝ふf民》）
通過刑罰監(jiān)督農(nóng)耕讓貧民努力干活成為富民，通過獎(jiǎng)賞讓富民用錢買官爵又變成貧民?！肮守氄咭嬷孕?，則富；富者損之以賞，則貧。治國(guó)之舉，貴令貧者富、富者貧。貧者富，國(guó)強(qiáng)?！保ā渡叹龝ふf民》）
堅(jiān)定不移的耕戰(zhàn)政策?！皣?guó)之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也?！薄皣?guó)待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊。”（《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》）
嚴(yán)格來(lái)說，當(dāng)時(shí)商鞅與韓非都應(yīng)該屬于道家，但又不同于普通道家，可以稱之為道家的法派分支。
商鞅見秦孝公，首論“帝道”，秦孝公聽著聽著就睡著了；第二次商鞅講述“王道”，秦孝公哈欠連天；第三次商鞅講述“霸道”，秦孝公像打了雞血，與商鞅秉燭夜談到天明。
三次都是講“道”，也就是“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”，說明商鞅的專長(zhǎng)是道家學(xué)說，法家是后來(lái)儒家掌握話語(yǔ)權(quán)后，不準(zhǔn)許他們這些道家法派的分支仍然被稱之為道家，將他們開除出道家，畢竟道家是儒家的至圣先師，他們要“尊師重道”，所以創(chuàng)造了“法家”這一稱呼，方便于自己口誅筆伐。
韓非子的學(xué)說更是直接的道家學(xué)術(shù)，老子講究“無(wú)為而治”（大道為公，對(duì)被統(tǒng)治者一碗水端平，大公無(wú)私），時(shí)人公認(rèn)他有兩個(gè)優(yōu)秀的傳承者，系統(tǒng)講解了實(shí)現(xiàn)無(wú)為的具體途徑和方法：一是莊子的“君無(wú)為，而臣有為”，重視以人來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)為；二就是韓非子的“君無(wú)為，法無(wú)不為”，重視以制度來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)為。
韓非子的老師是荀子，他本身是道儒兼修，屬于帝王之術(shù)的擁有者，祖上是晉國(guó)的大貴族荀林父，但到“三家分晉”后他這一支，已經(jīng)淪為了趙國(guó)的破落貴族，道家學(xué)問已經(jīng)沒有用武之地，所以他只好自承儒家，而成為一代大儒。
法家本來(lái)是道家的一支，《道德經(jīng)》有云，“道法自然（是一家人）”，道家講究“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，講述的是“媽媽信仰”，講究以寬容、慈愛的心態(tài)柔性對(duì)待子民，法家講述的是“爸爸信仰”，講究以嚴(yán)格、剛強(qiáng)的心態(tài)硬性對(duì)待子民。
民間稱郡縣制體制下的官員為“父母官”，這就是根源所在，而分封制下的諸侯國(guó)國(guó)君，就是“父母官”的前身。
商鞅的變法，是道家為基礎(chǔ)的由“道”變“法”，就像一個(gè)家庭，媽媽溫情的那一套行不通了，就該用爸爸強(qiáng)硬的那一套進(jìn)行實(shí)施，即改“巧取”為“豪奪”，講究“言出法隨”。
韓非子的變法，除了道家道士制度性以“法”造神的規(guī)定之外，還歸納了道家方士氣勢(shì)性以“勢(shì)”造神的形象方式，及道家術(shù)士方法性以“術(shù)”造神的具體技巧。
這里的神，我們也可以將其視為國(guó)家這個(gè)大家庭的“爸爸”，變法，就是要在“母神”居于實(shí)際掌控地位力不從心的時(shí)候確立“父神”的信仰核心地位，變媽媽的諄諄教誨為爸爸的“黃筋棍底下出好人”，韓非子與商鞅的區(qū)別，在于商鞅只有“打服”（法派做法）這一個(gè)辦法，而韓非子多了“氣勢(shì)壓人”及“善意騙人”這兩個(gè)比較婉轉(zhuǎn)的選項(xiàng)，就像我們傳統(tǒng)的家庭爸爸的角色一般都是比較威嚴(yán)的，但也不排除有些爸爸對(duì)孩子“連哄（勢(shì)派做法）帶騙（術(shù)派做法）”一樣。
歷史教科書對(duì)商鞅變法是持肯定態(tài)度的，那么你如何評(píng)價(jià)商鞅變法呢？
謝謝你的提問！
我個(gè)人認(rèn)為商鞅變法有利有弊。不能全盤肯定。要認(rèn)識(shí)商鞅變法，就必須從商鞅本人說起。
一、認(rèn)識(shí)商鞅。
商鞅又叫衛(wèi)鞅、公孫鞅。是衛(wèi)國(guó)的公族。他與孟子和莊子是同一時(shí)代人。由于當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)淪為魏國(guó)附屬，年輕的商鞅只好投奔魏國(guó)宰相公孫痤，當(dāng)了他的家臣。
公孫痤非常欣賞商鞅，認(rèn)為商鞅是一條蛟龍，于是在自己病重時(shí)向魏王推薦商鞅接替宰相職位，可是魏王不點(diǎn)頭，于是他說君上若不用商鞅就一定殺了商鞅。但是他又告訴商鞅趕緊逃離魏國(guó)?？梢娚眺痹诋?dāng)時(shí)是一個(gè)多么聰明及有才華之人。
魏王看不起商鞅，因此不殺他。于是商鞅在公孫痤死后離開魏國(guó)，去了秦國(guó)。
商鞅去見秦孝公，帶去了三套方案：帝道、王道、霸道。秦孝公選擇了霸道。據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)秦孝公聽商鞅論霸道時(shí)，聽得入迷，以至滕蓋露出席外都不知道。
從中可以判斷，商鞅對(duì)秦國(guó)霸業(yè)必起重要作用。他是如何助推秦國(guó)霸業(yè)建立呢！當(dāng)時(shí)是通過變法啦！
二、認(rèn)識(shí)商鞅變法。
1、變法的積極作用。
商鞅變法在我國(guó)歷史上，應(yīng)該是有劃時(shí)代的意義。他不僅使秦國(guó)由一個(gè)積貧積弱的小國(guó)，一躍成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最強(qiáng)的國(guó)家。而且他的政策，也由秦國(guó)繼承了下來(lái)。為后來(lái)的秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，奠定了基礎(chǔ)。
商鞅所處的時(shí)代，是奴隸制社會(huì)的末期。由于鐵器和牛耕的推廣使用。大量的荒地被開墾出來(lái)，一些奴隸主將開墾的田地變成私產(chǎn)出租。
這樣就形成了，地主和農(nóng)民的兩個(gè)階級(jí)。而新興的地主階級(jí)，為了廢除舊貴族世卿、世祿的特權(quán)。確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。
各國(guó)都相繼掀起了變法運(yùn)動(dòng)。著名的有魏國(guó)的李悝變法，在政治上主張廢除世襲貴族的特權(quán)。選賢能、賞罰分明。
經(jīng)濟(jì)上實(shí)行盡地力，平糴法促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。魏國(guó)由于實(shí)行的，這一系列變法。使魏國(guó)的國(guó)力迅速發(fā)展，一躍成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)的強(qiáng)國(guó)之一。
此時(shí)，楚悼王也任用吳起變法。均爵平祿，剝奪王室貴族的威權(quán)。等一系列的政治、法律、軍事的改革，使楚國(guó)的國(guó)力也越來(lái)越強(qiáng)。為在同各國(guó)的爭(zhēng)霸中勝出，創(chuàng)造了有利的條件。
在魏國(guó)、楚國(guó)等國(guó)家，變法圖強(qiáng)的影響下。為了在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利的位置，不被其他國(guó)家吞并。各國(guó)也都不得不，竟相實(shí)行變法增強(qiáng)國(guó)力。
而剛剛繼位的秦孝公，同樣為了增強(qiáng)國(guó)力，不被其他國(guó)家所吞并。也采取了引進(jìn)人才，變法強(qiáng)國(guó)的政策。
為此政策投奔而來(lái)的商鞅，很快就被秦孝公看中。并任用商鞅實(shí)行變法，以改變秦國(guó)多年來(lái)積貧積弱的狀況。
商鞅廢除奴隸制時(shí)期的井田制，承認(rèn)土地私有，允許自由買賣。這就從法律上維護(hù)了封建土地私有制，有利于秦國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
公元361年，秦孝公即位，他搜羅人才，決心要強(qiáng)大秦國(guó)。當(dāng)時(shí)還是衛(wèi)國(guó)的貴族公孫鞅（也就是后來(lái)的商鞅）來(lái)到秦國(guó)。商鞅對(duì)秦孝公說“一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)大，必須要發(fā)展農(nóng)業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)將士，治理國(guó)家，必須要賞罰分明，朝廷才會(huì)樹立威信，一切改革也就容易施行”
他的提議雖然得到了秦孝公的贊同，但是一些貴族與大臣卻是極力反對(duì)。直到兩年之后秦孝公逐漸把持朝廷，穩(wěn)定王位，商鞅變法才得以正式實(shí)施。并封商鞅為左庶長(zhǎng)。公元350年，商鞅在周顯王十九年，進(jìn)行更大規(guī)模的改革。
一，開阡陌封疆，廢除井田制。確認(rèn)了土地的所有制，并允許土地進(jìn)行買賣，同時(shí)增加了地主的賦稅收入。
二，大力推行縣制，那么縣制的推行把地方政權(quán)和軍權(quán)集中到皇權(quán)統(tǒng)治，更加穩(wěn)固了皇權(quán)的封建統(tǒng)治。
三，統(tǒng)一度量衡，在次之前，各地的量衡不同，那么對(duì)于周邊的貿(mào)易往來(lái)就存在很大的弊端，統(tǒng)一之后，加大了周邊地區(qū)的商業(yè)來(lái)往，對(duì)商業(yè)的興旺與賦稅的增加起到了積極的作用。
同時(shí)商鞅還實(shí)行“王子犯法與庶民同罪”有一次，秦國(guó)的太子犯法，商鞅對(duì)秦孝公說“國(guó)家的法令必須要人人遵守，如果當(dāng)官的不遵守，那么百姓對(duì)朝廷就會(huì)失去信任，太子犯法就必須處置師傅”商鞅懲戒了太子的兩位師傅公子虔和公孫賈，一個(gè)割鼻，一個(gè)臉上刺字。殺雞儆猴，這樣一來(lái)，一些貴族與大臣就不敢隨意觸犯法律。
那么我認(rèn)為商鞅打破了貴族世襲制度，實(shí)行了法律面前人人平等，同時(shí)從奴隸制轉(zhuǎn)變到封建制，可以說從商鞅變法以后，秦國(guó)的農(nóng)業(yè)，商業(yè)，軍事等都有著不同程度的提升，這也為日后統(tǒng)一六國(guó)起到了關(guān)鍵性的作用。
關(guān)于商鞅變法，歷史教科書里有教科書的記載，但歷史上最終真實(shí)發(fā)生的事件，則是被那個(gè)時(shí)代的過程&時(shí)間所證明了的。
整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分屬兩個(gè)國(guó)家、影響最大的兩次“變法”，一個(gè)是趙國(guó)趙武靈王的“胡服騎射”，另外一個(gè)則是秦國(guó)的“商鞅變法”；秦趙兩國(guó)，都是在對(duì)舊制度進(jìn)行改革，其目的都是為了“富國(guó)強(qiáng)兵”，能真正成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”中的佼佼者。
但這發(fā)生在秦趙兩個(gè)不同國(guó)家之間的改革，其本質(zhì)也不同：發(fā)生在趙國(guó)的、趙武靈王的胡服騎射，于趙國(guó)而言，最后只是完成了一場(chǎng)“軍事變革”；通過這樣一場(chǎng)改革，趙國(guó)建立起了一支在一段時(shí)間內(nèi)強(qiáng)大的軍隊(duì)，在趙武靈王-趙惠文王-趙孝成王三代，當(dāng)時(shí)的趙國(guó)成為了“東方六國(guó)”唯一能與秦國(guó)抗衡了半個(gè)世紀(jì)左右的強(qiáng)國(guó)；例如期間馬服君趙奢的閼與之戰(zhàn)，打的秦國(guó)“喪師八萬(wàn)”，算是東方六國(guó)在面對(duì)秦國(guó)時(shí)為數(shù)不多的一場(chǎng)完勝。
相比之下，秦國(guó)所推行的商鞅變法，是讓秦國(guó)完成了從經(jīng)濟(jì)-政治再到軍事，是一場(chǎng)徹徹底底的改革；這樣的一場(chǎng)改革，最終秦國(guó)的國(guó)力所實(shí)現(xiàn)的增長(zhǎng)，不是一朝一夕之間完成的；無(wú)論是“王子犯法與庶民同罪”亦或“以軍功封賞才能取功名”等等，期間雖有反復(fù)（例如秦惠文王去世后的季君之亂），但最終在秦國(guó)，通過從上到下的撥亂反正&堅(jiān)持&努力，保證了商鞅變法的繼續(xù)延續(xù)。
國(guó)家與國(guó)家之間的較量，最終比拼的是雙方整體實(shí)力之間的較量；商鞅變法的施行，在最終決定了戰(zhàn)國(guó)“走勢(shì)”的秦趙長(zhǎng)平大戰(zhàn)中，體現(xiàn)的淋漓盡致。
一場(chǎng)商鞅變法，為秦國(guó)最終“掃清六合&一統(tǒng)天下”打下了堅(jiān)實(shí)的國(guó)力基礎(chǔ)；秦昭襄王去世后，在后世“繼承人”的問題上秦國(guó)也曾有過短暫的內(nèi)訌，東方六國(guó)也曾企圖再次引發(fā)一次“季君之亂”，通過這方面“染指&削弱”秦國(guó)，不過最終都是徒勞無(wú)功～因?yàn)樯眺弊兎ê笏e累起的秦國(guó)的國(guó)力，早已經(jīng)被秦國(guó)上下所認(rèn)可，也讓秦國(guó)形成了對(duì)東方六國(guó)的壓倒性的優(yōu)勢(shì)。
商鞅變法，是那個(gè)時(shí)代事關(guān)秦國(guó)國(guó)運(yùn)的“大戰(zhàn)略觀&大國(guó)策”，最終秦國(guó)做到了。
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