思想文化教育方面的成果,思想文化教育方面的成果有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想文化教育方面的成果的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹思想文化教育方面的成果的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒家學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)今世界的啟發(fā)和貢獻(xiàn)是什么？

儒家學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)今世界的啟發(fā)和貢獻(xiàn)是什么？

儒家思想是封建社會(huì)時(shí)代的產(chǎn)物，從百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出，在當(dāng)時(shí)是比較先進(jìn)的。其利弊的主要表現(xiàn)：

一、有利于統(tǒng)治者控制民眾思想，穩(wěn)定社會(huì)，維護(hù)統(tǒng)治者利益的作用。比如：君為臣綱、君叫臣死，臣不得不死、君是天子、普天下之下，莫非王土，、民可使由之，不可使知之等。

二、其中有些思想還是比開(kāi)明的，是緩和階級(jí)矛盾的。比如：君為輕，民為貴，社稷次之；君視民為草菅，民視君為仇寇；統(tǒng)治者要施行仁政等。

三、還有對(duì)平民巧取豪奪的事實(shí)作粉飾的，比如：食君祿，忠君事，體力勞動(dòng)應(yīng)該被腦力勞動(dòng)的人所統(tǒng)治，看不起農(nóng)民等等。人民是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，勞動(dòng)成果被統(tǒng)治者掠奪，成為了所謂的“君祿?！?/p>

其思想使中國(guó)一度成為世界一超，成為了全球最主要思想，甚至出現(xiàn)了萬(wàn)國(guó)朝賀，咸來(lái)取經(jīng)的盛況，一直延續(xù)到清朝鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夜。

其間，也有否定儒家思想的后果。如：五胡亂華時(shí)期，人被當(dāng)政者當(dāng)作“兩腳羊”吃掉、長(zhǎng)輩與晚輩亂倫通婚、人口銳減、社會(huì)凋零等，幾乎是我國(guó)乃至人類(lèi)歷史上的一場(chǎng)浩劫。

隨著歷史的前進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展，儒家思想沒(méi)能與時(shí)俱進(jìn)，逐漸落后了，被社會(huì)淘汰了。比如：她只強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)老百姓道德上的“仁”政，而未形成強(qiáng)有力的制度。若統(tǒng)治者為了私欲，不施行所謂的“仁”政，人民沒(méi)有制約權(quán)，要么淪為魚(yú)肉，要么拼死反抗，這也是歷史周期率的主要原因。

當(dāng)然，她也有好的一面。比如：義、孝、忠、信、智等仍然被世界所接受并沿用于至今。

綜上，她和其它學(xué)說(shuō)和思想一樣，有利必有弊。在我國(guó)幾千年前產(chǎn)生的的儒家思想在歷史上成為了一顆耀眼璀璨的明珠，永遠(yuǎn)放射著智慧的光芒。

結(jié)束語(yǔ)：假若期間有一個(gè)偉大的統(tǒng)治者成功地補(bǔ)其不足，與時(shí)代共進(jìn)。如：把其對(duì)人民的仁政進(jìn)化到民主制度，人民可以用手上的選票來(lái)決定統(tǒng)治階級(jí)甚至是皇帝的命運(yùn)，儒家思想或就成了世界民主制作的鼻祖。朋友們：有什么不同看法歡迎在下方評(píng)論。以下圖片由瀏覽器提供：

孔曰成仁，孟曰取義。陳毅元帥有詩(shī)云：取義成仁今日事，人間遍種自由花。可見(jiàn)儒家思想影響著一代又一代的人。

自董仲舒"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"后，儒家成為古代最有影響的學(xué)派。以明朝為例，儒家思想到了明朝，王陽(yáng)明把它繼承發(fā)展為心學(xué)，王陽(yáng)明門(mén)徒幾乎霸占了接下來(lái)的整個(gè)大明王朝的發(fā)展軌跡，直至張居正，達(dá)到了巔峰。

我們?cè)賮?lái)看， 儒家的思想體系包括仁、義、禮、智、信，它講究奉行中庸之道，這不管是對(duì)古代還是當(dāng)今世界，都有著深刻的啟發(fā)和影響。

中國(guó)的先不說(shuō)，當(dāng)代很多外國(guó)思想家正在反思社會(huì)的運(yùn)行模式和走向，并感覺(jué)到了其中的潛在危機(jī)。很多思想家反思的結(jié)果就是:把目光投向中國(guó)，而他們關(guān)注的焦點(diǎn)就是中庸思想。

可以說(shuō)，中庸之道是世界上最具有連續(xù)性的文化，也是中國(guó)眾多文化流派中最具有價(jià)值的核心精神和觀念。

取其精華，去其糟粕，這是我們對(duì)待所有事物應(yīng)有的態(tài)度。在今天，我們需要世界，世界也需要我們。我們不孤芳自賞，也決不唯唯諾諾！

儒家思想作為古代思想的重要組成部分，不僅在古代產(chǎn)生了巨大影響也更對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

首先，儒家思想講求“孝悌忠信，禮義廉恥”其基本核心是仁，以仁為基礎(chǔ)和精髓的儒家思想具有豐富的內(nèi)涵。儒家的“禮制”主義的根本含義為“異”即使貴賤，長(zhǎng)幼，尊卑各有其特殊的行為規(guī)范?！暗轮巍敝髁x就是主張以道德來(lái)感化和教育人?！叭酥巍敝髁x，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心。把人當(dāng)做可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動(dòng)性和倫理天性的“人”來(lái)管理統(tǒng)治的思想。這種思想影響了中國(guó)兩千多年。在中國(guó)文化和倫理觀念中，無(wú)不打著儒家思想的烙印。儒家的“天人合一”“民貴君輕”“孝道”“大一統(tǒng)”“有教無(wú)類(lèi)”等思想依然光芒四射。對(duì)儒家思想中的精華發(fā)展和弘揚(yáng)，可以更加豐富儒家思想的內(nèi)涵。對(duì)于我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有著重要意義。

人與天道的結(jié)合使人不能違背“天的旨意”不能違背自然規(guī)律個(gè)法則，把人與自然相互聯(lián)系，相互影響，作為調(diào)整人與自然的關(guān)系，對(duì)自然的合理利用能夠達(dá)到生態(tài)平衡，從而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，這種思想在現(xiàn)代社會(huì)有很大借鑒意義。也為我們堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)與資源，環(huán)境，人口協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)，提供了堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)和廣闊的思維背景。

儒家思想歷來(lái)十分重視老百姓也就是人民的作用，認(rèn)為百姓安寧才是國(guó)家安寧的根本?！懊駷榘畋?，本固邦寧”。儒家思想歷來(lái)強(qiáng)調(diào)君子要有“憂以天下，樂(lè)以天下”的情懷。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的以人為本有重要的指導(dǎo)意義。

孔子“因材施教，有教無(wú)類(lèi)”的教育思想打破了中國(guó)封建社會(huì)“學(xué)在官府”只有貴族才可以接受教育的制度，這對(duì)大眾教育和教育平等化是一大貢獻(xiàn)，這種思想促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)高質(zhì)量現(xiàn)代化人才的教育和培養(yǎng)，有利于社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展。儒家思想中許多優(yōu)秀成分也融入了中華民族精神，克己復(fù)禮為仁是個(gè)人利益服從集體利益，強(qiáng)調(diào)家國(guó)合一，國(guó)是家的放大，忠是孝的放大。強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神。儒家的內(nèi)圣外王已成為中華民族的政治觀念和思維方式。作為一個(gè)中國(guó)人，不但要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括儒家思想文化有一個(gè)深刻認(rèn)識(shí)，更重要的是在新的時(shí)代的有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中，充分挖掘，發(fā)揮其中的積極因素，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神，增強(qiáng)民族自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗！

儒家講“仁義禮智信”，教人要“溫良恭儉讓”。

從行為上說(shuō)，要“律己寬人”，是道德修養(yǎng)的一種境界。也可以說(shuō)是一種“素質(zhì)”的體現(xiàn)。

從思想上講，是內(nèi)化的，向人的內(nèi)心發(fā)掘的，算是“唯心論”。

在儒家文化出現(xiàn)開(kāi)始，便是以教化為主要要?jiǎng)?wù)，給世人樹(shù)立了諸多的榜樣，同時(shí)給世人設(shè)立了諸多的標(biāo)準(zhǔn)，明確了什么是能做的，什么是不能做的。儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》就有很多標(biāo)準(zhǔn)，做到的便是君子了。

之后的君權(quán)神授思想，忠君思想進(jìn)一步強(qiáng)化了規(guī)范行為和思想的作用。成為法律之外的人的道德約束。

韓愈對(duì)忠君思想進(jìn)一步加強(qiáng)，而后的程朱理學(xué)，對(duì)儒家文化進(jìn)一步補(bǔ)充，對(duì)行為和思想的約束更甚。

歐洲中世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)、文化、軍事和科技都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，大航海時(shí)代對(duì)科技的需求，促成了后來(lái)的工業(yè)革命。而中國(guó)的工業(yè)革命并沒(méi)有發(fā)生，儒家文化對(duì)中國(guó)人思想的影響不能不說(shuō)是一個(gè)重要的原因。

陽(yáng)明心學(xué)，推導(dǎo)“知行合一”也是從道德層面來(lái)思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，依然是唯心論。

中國(guó)古代，特別是春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，各種思潮風(fēng)起云涌。社會(huì)的發(fā)展，不能只靠某一種思想或者思潮。魏晉時(shí)期的竹林七賢放浪形骸，崇尚老莊，當(dāng)世和后世的影響力都很巨大。在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的后世，依然無(wú)法完全規(guī)避其他思想的影響。

現(xiàn)在社會(huì)，也是一個(gè)百花齊放百家爭(zhēng)鳴的時(shí)候，某種程度上是脫離了儒家文化的思想限制，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、思想等等都在不斷地發(fā)展。

到此，以上就是小編對(duì)于思想文化教育方面的成果的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想文化教育方面的成果的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。