墨子的教育思想及感悟心得,墨子的教育思想及感悟心得體會(huì)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于墨子的教育思想及感悟心得的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹墨子的教育思想及感悟心得的解答，讓我們一起看看吧。

1. 對(duì)墨子思想的評(píng)價(jià)？
2. 墨家思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)有何進(jìn)步意義？
3. 女人到底可以美到什么程度？

對(duì)墨子思想的評(píng)價(jià)？

墨家所包含的不分等級(jí)的普遍兼愛(ài)的平等意識(shí)、反戰(zhàn)非攻而又精于反侵略的和平思想、廣泛探索自然科學(xué)奧秘而用之于大眾民生的科學(xué)精神，以及系統(tǒng)探索語(yǔ)言和思維規(guī)律的墨家邏輯，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)的完善，都具有獨(dú)特而重要的價(jià)值。

墨家思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)有何進(jìn)步意義？

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家和儒家并稱當(dāng)世兩大顯學(xué)。墨子作為墨家的始祖，提出了 “兼愛(ài)”，“非攻”，“尚賢”，“尚同”，“節(jié)用”，“節(jié)葬”，“天志”，“明鬼”十大思想主張。那么墨家思想在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響，有什么進(jìn)步意義呢？

在《墨子》一書中所撰寫的《兼愛(ài)》、《天志》等篇目中反復(fù)提倡“兼相愛(ài)”、“交相利”，這也是墨子哲學(xué)觀念重要主張。墨子認(rèn)為在戰(zhàn)亂時(shí)代，地方割據(jù)勢(shì)力之間為爭(zhēng)奪領(lǐng)土而發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及不同種族的人們之間的爭(zhēng)執(zhí)，演變發(fā)生“饑者不得食，寒者不得衣，亂者不得治”，這是天下大亂的根本原因。

“兼愛(ài)”思想是墨家學(xué)說(shuō)思想的核心理念，它蘊(yùn)含著的是人與人之間的“兼相愛(ài)”，就是要普通大眾待人如己、愛(ài)人如己、相親相愛(ài)。并以理想化的思想境界，達(dá)到墨子所希望的和諧的社會(huì)關(guān)系。

“尚賢”思想是墨家學(xué)說(shuō)中最實(shí)用的政治主張，就是主張國(guó)家政府實(shí)行任賢用人。墨子認(rèn)為“國(guó)家治薄”的原因在于“賢良之士寡”，墨子在提出“眾賢”與“尚賢”措施；所謂“眾賢”就是使社會(huì)上的賢良之士增多。而在具體的操作方法就是選賢用能，對(duì)社會(huì)有用的人“將富之、貴之、譽(yù)之”。從而達(dá)到國(guó)家的賢良之士增多。

另外墨家的其他主張用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)就是：反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻）；上下一心為人民服務(wù)，為社會(huì)興利除弊（尚同）；掌握自然規(guī)律（天志）；尊重前人智慧和經(jīng)驗(yàn)（明鬼）；提倡節(jié)儉（節(jié)志、節(jié)葬）。

墨家的思想是在春秋戰(zhàn)國(guó)那樣一個(gè)諸侯互相攻伐、天下缺少安定秩序的情形下應(yīng)運(yùn)而生的，但它的可行性卻有待商榷，它是一種帶有理想主義色彩的道德上的高要求，與人性利己的客觀事實(shí)相悖，那就需要這個(gè)社會(huì)的每個(gè)公民的思想覺(jué)悟達(dá)到一定高度才能推行，很顯然這在當(dāng)時(shí)是很難辦到的。而且動(dòng)亂年代的人這種只想保護(hù)個(gè)人利益，或以血緣關(guān)系為紐帶的小集體利益的想法更加突。

因?yàn)槟业暮诵摹凹鎼?ài)”獨(dú)有的代表平民階級(jí)利益的政治屬性，所以它不為統(tǒng)治者所喜。

墨家內(nèi)部嚴(yán)格的平民化半軍事化的紀(jì)律，準(zhǔn)宗教式的信仰，標(biāo)志著奴隸制的瓦解與小手工業(yè)的不分崛起。從當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境來(lái)看，墨家咱當(dāng)時(shí)的積極作用只存在于“尚賢”主張上，其他主張并不符合統(tǒng)治者利益，并不被接受。

它在當(dāng)時(shí)的積極作用只是作為一種精神追求，墨客中涌現(xiàn)出一大批慷慨赴死，對(duì)大義的執(zhí)著追求的俠士。

所以，墨家思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下起到的積極作用有限，無(wú)它，只是因?yàn)樗枷氲南冗M(jìn)性不符合時(shí)代的要求。然而墨家思想對(duì)我們當(dāng)代社會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)卻有重大意義。

何謂墨家

墨家產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，創(chuàng)始人為墨翟（墨子）；與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構(gòu)成了中國(guó)古代三大哲學(xué)體系，曾有“天下之言，不歸楊則歸墨”之言。

墨家主要思想主張為兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、非命、天志、明鬼。其中兼愛(ài)指人與人之間平等的相愛(ài)，不分等級(jí)、遠(yuǎn)近、親疏地愛(ài)天下所有的人；非攻指反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)人類和平；尚賢指不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜耍簧型浮斑x天下之賢可者，立為天子”；節(jié)用指反對(duì)奢侈浪費(fèi)，主張勤儉節(jié)約；節(jié)葬指反對(duì)厚葬久喪，主張薄葬短喪；非樂(lè)指反對(duì)奢靡音樂(lè)，提倡節(jié)約人財(cái)物力；非命指反對(duì)命運(yùn)之說(shuō)，主張強(qiáng)力從事；天志指掌握自然規(guī)律，天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害；明鬼指辨明鬼神的存在，鬼神能揚(yáng)善懲惡，重視繼承前人的文化財(cái)富。

墨家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的意義

墨家學(xué)派有前后期之分。前期思想主要涉及社會(huì)政治、倫理及認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂；后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)，開(kāi)始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。

前期

在戰(zhàn)國(guó)初期，墨家與儒家并稱顯學(xué)。墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，因此其思想代表著農(nóng)民階級(jí)的利益，這與代表統(tǒng)治階級(jí)利益的儒家、道家學(xué)說(shuō)存在區(qū)別。提倡兼愛(ài)，反對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)等級(jí)觀念；提倡非攻，反對(duì)當(dāng)時(shí)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)；主張非命、天志、明鬼，承認(rèn)鬼神的存在，又否定天命，有利于解放當(dāng)時(shí)人思想；主張尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬，成為后代帝王的治國(guó)理政的方法。

后期

對(duì)前期墨家的社會(huì)倫理主張進(jìn)行繼承，在認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)方面取得巨大成就。如果說(shuō)墨家思想前期為經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，那么后期主要為理性實(shí)用研究。對(duì)科學(xué)發(fā)展也起到了推動(dòng)作用。

吸收幾點(diǎn)精華就好。

兼相愛(ài)，交相利。就是所有社會(huì)關(guān)系平等互愛(ài)，平等互利?？梢钥酥迫寮业娜诺?，三綱五常。

五常是綱為基礎(chǔ)的五常，君為臣綱，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你上綱上線，你不管對(duì)錯(cuò)，不因地制宜，不因時(shí)制宜，不因人制宜，無(wú)條件執(zhí)行。父可以對(duì)子女上綱上線，包辦婚姻，裹腳，家法私刑。丈夫?qū)ζ拮由暇V上線，家暴，虐待都用，萬(wàn)惡的封建儒家的三綱五常永遠(yuǎn)要警惕！曾仕強(qiáng)之流鼓吹三綱五常的，人人可以誅之！

儒家把社會(huì)撕成三六九等，產(chǎn)生岐視壓迫，國(guó)家內(nèi)部不團(tuán)結(jié)。

節(jié)用，節(jié)葬，減少鋪張浪費(fèi)?？梢钥酥迫寮业姆蔽目d節(jié)，形式主義。

尚賢，可克制儒家的裙帶關(guān)系，下級(jí)少受窩囊氣，扁平化管理，提高競(jìng)爭(zhēng)力。

在社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)政治斗爭(zhēng)激烈的同時(shí)，思想文化也迎來(lái)了繁盛期。

當(dāng)時(shí)的士人們針對(duì)社會(huì)變革中出現(xiàn)的問(wèn)題，表明自己的態(tài)度，進(jìn)而提出主張。他們各持一說(shuō)，在諸侯國(guó)之間奔走游說(shuō)。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。主要學(xué)派有儒家、道家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、縱橫家、名家、雜家……

我們來(lái)看其中墨家的思想主張及其對(duì)當(dāng)時(shí)的意義。

墨家由墨子創(chuàng)立，墨子，本名翟。據(jù)說(shuō)他早年曾學(xué)習(xí)過(guò)儒家思想，后來(lái)拋棄儒學(xué)，自創(chuàng)墨家學(xué)派，成為孔子思想的反對(duì)者。

墨子和他的弟子們有嚴(yán)密的團(tuán)體，嚴(yán)格的組織紀(jì)律。墨家的領(lǐng)袖人物號(hào)稱“巨子”，所有墨家弟子都要服從巨子的指揮。

墨家是下層貧苦民眾的代言人，他們的學(xué)說(shuō)多是反映“農(nóng)與工肆之人”（即從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的人群）的利益。在墨子看來(lái)，只要是有才能的人，不管他出身多么微賤，國(guó)家都要重用他。反對(duì)血統(tǒng)門第世襲的“任人唯親”的舉官制度。他這體現(xiàn)了超前的選官公平。后世在唐朝以后，選官制度才由關(guān)隴世襲制度轉(zhuǎn)變?yōu)槭宓呐d起。

墨家主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”。反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)揮霍浪費(fèi)，窮奢極欲。他們要求珍惜人民群眾的勞動(dòng)成果，節(jié)約開(kāi)支，葬禮從儉。這在今天來(lái)說(shuō)也是受用的。

墨家主張“兼愛(ài)”、“非攻”。反對(duì)以強(qiáng)凌弱的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和等級(jí)壓迫，宣傳不同階層的人“兼相愛(ài)，交相利”。這反映了民眾渴望平等、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，希望安居樂(lè)業(yè)的愿望。

墨家主張“尚賢”、“尚同”。尚賢就是要求諸侯王不分出身等級(jí)，選用賢才，反對(duì)世卿世祿制。要求向農(nóng)業(yè)、手工業(yè)者開(kāi)放政權(quán)。這反映了小生產(chǎn)者企圖提高政治地位，參與國(guó)家管理的要求。尚同是在尚賢的前提下，與上級(jí)同是非，使不同階級(jí)統(tǒng)一思想，最后集中統(tǒng)一到中央。這體現(xiàn)了民眾希望由賢能者管理國(guó)家，有政令統(tǒng)一的中央政權(quán)，使自己的生活也能相對(duì)穩(wěn)定。

墨子認(rèn)為天是有意志的，它能賞善罰惡，他也相信鬼神。在他看來(lái)，上天鬼神是為了百姓利益來(lái)監(jiān)督上自天子、下至萬(wàn)民的一種最高權(quán)威力量?？上н@種理論被統(tǒng)治者利用，變相地成了壓迫人民的思想工具，但這和墨家的本意是大相徑庭的。

墨子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家。也是儒家學(xué)派的反對(duì)者，他主張，兼愛(ài)、非攻，反對(duì)儒學(xué)。

墨子因?yàn)槌錾淼臀?，?duì)人們的悲苦深有體會(huì)，所以，墨家學(xué)派是儒家的第一個(gè)反對(duì)派，主張，兼愛(ài)、非攻。墨子斷言，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)亂的根源就是不相愛(ài)，進(jìn)而提出，兼相愛(ài)、交相利，的主張，他還認(rèn)為，攻戰(zhàn)是不相愛(ài)，最集中體現(xiàn)。為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平，墨子以，兼愛(ài)，為根據(jù)，提出了一個(gè)，七不，準(zhǔn)則，即，大不攻小也，強(qiáng)不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不做賤也，富不驕貧也，壯不奪者也。他提出了這些準(zhǔn)則，得到了眾多的支持。也因此，墨家成為當(dāng)時(shí)最有勢(shì)力，影響最大的學(xué)派。墨子也因此被稱為，北方圣人。

作為一派宗師，墨子充分認(rèn)識(shí)到了教育所起到的巨大社會(huì)作用。主張以，先王之道，圣人之言，去教育天下所有人。其實(shí)墨子教育思想的最大閃光點(diǎn)是在教育內(nèi)容上，他重視教育，他授課的內(nèi)容遠(yuǎn)比先秦時(shí)代的其他教育家更為廣泛，除了文化知識(shí)外，還把生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)納入教堂，培養(yǎng)應(yīng)用型人才。

墨子的思想則集中表現(xiàn)在《墨子》一書中，其政治、倫理、哲學(xué)、邏輯和軍事思想比較突出，書中包含有時(shí)間、空間、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、力學(xué)、光學(xué)和幾何等自然科學(xué)方面的多種知識(shí)，其中有些問(wèn)題闡述嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，立論準(zhǔn)確，具有相當(dāng)重要的科學(xué)價(jià)值。

墨子不單是理想主義者，還是個(gè)徹頭徹尾的實(shí)踐主義者。他還曾親自率領(lǐng)門下弟子三百人，阻止大國(guó)的侵略行為?？上В业幕顒?dòng)隨著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的逝去，而急速衰微，到了漢朝，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，墨家在中國(guó)的地位便是一落千丈，走向沒(méi)落的命運(yùn)。但不管墨家如何沒(méi)落，墨子的思想，對(duì)于人類正確認(rèn)識(shí)自身和外界，建設(shè)和諧社會(huì)，維護(hù)世界和平，都具有現(xiàn)實(shí)的意義，墨子始終被譽(yù)為人民的哲學(xué)家！??????

女人到底可以美到什么程度？

謝邀:

有人用沉魚(yú)落雁、傾國(guó)傾城形容女人的貌美，但我以為用美若天仙為最美。常言講天上人間，言下之意是天上比人間好，如此推說(shuō)，天上的仙便比人間的人更美，因此，可把美若天仙譽(yù)為人間最美。但天仙誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，到底有多美，誰(shuí)也不知道。因此，也有無(wú)型無(wú)狀、無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的感覺(jué)。但就人間講，沉魚(yú)落雁，傾國(guó)傾城，既為人間見(jiàn)到的最美了。但這只是單指相貌身段而言，真正的最美，還要配上有禮有節(jié)有善有孝的教養(yǎng)，配上文雅，配上較高的文化素質(zhì)而心中靈巧，說(shuō)話通理，知書達(dá)理，善解人意，面若花、動(dòng)呈靈、事若工自然灑脫，既為女性之最美。

到此，以上就是小編對(duì)于墨子的教育思想及感悟心得的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于墨子的教育思想及感悟心得的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。