幼兒教育目標(biāo)的含義是,幼兒教育目標(biāo)的含義是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于幼兒教育目標(biāo)的含義是的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹幼兒教育目標(biāo)的含義是的解答，讓我們一起看看吧。

1. 理解幼兒園班級(jí)管理的目的和意義？
2. 教育的目的是為了學(xué)習(xí)本身嗎？你怎么看？
3. 教育觀包括哪些內(nèi)容？

理解幼兒園班級(jí)管理的目的和意義？

幼兒園班級(jí)管理的目的

培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，達(dá)到高效率實(shí)現(xiàn)保育和教育。

意義

為了良好地實(shí)現(xiàn)幼兒園的保育和教育目標(biāo)。離開了有目的、有計(jì)劃的管理，班級(jí)的日常運(yùn)行將是隨意的，可能是無(wú)序的、低效，甚至不利于孩子的順利成長(zhǎng)的。

拓展資料

《幼兒園班級(jí)管理》是2004年南京師范大學(xué)出版社出版的圖書，作者是唐淑，虞永平。 本書主要講述班主任制度是我國(guó)社會(huì)主義教育制度的重要組成部分。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

在進(jìn)行世紀(jì)末回顧的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)充分肯定，建國(guó)以來(lái)我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的班主任工作，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)、社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)、社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀確立、社會(huì)穩(wěn)定、勞動(dòng)者文明素質(zhì)提高等方面，都作出了積極貢獻(xiàn)。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，班主任工作形成了頗具特色的優(yōu)良傳統(tǒng)，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，諸如重視政治、思想、品德教育和理想、紀(jì)律教育，善于指導(dǎo)班集體建設(shè)和開展課外活動(dòng)，“尊師愛生”，“教書育人”等。這些，在今天仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。另一方面，也應(yīng)當(dāng)看到，目前不少學(xué)校存在重視傳授文化科學(xué)知識(shí)，忽視教學(xué)生怎樣做人的傾向。

目錄

序

教育的目的是為了學(xué)習(xí)本身嗎？你怎么看？

我覺(jué)得教育的根本目的就是育人，教育以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。我認(rèn)為教育就是為了學(xué)習(xí)。我有以下看法：

1、對(duì)于所有學(xué)校來(lái)說(shuō)，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。德國(guó)教育家赫爾巴特指出：教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段；道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。具體落實(shí)在教師職業(yè)行為上就是通過(guò)教師的勞動(dòng)培養(yǎng)人，塑造人，改造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2、教育的根本目的就是育人教育以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面完整的人為己任，對(duì)于所有學(xué)校來(lái)說(shuō)，教學(xué)都是中心工作，但他不是目的，而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。

3、教育的根本目的當(dāng)然是提升個(gè)人素質(zhì)，加強(qiáng)正確三觀的形成，使人更好的選擇自己想要的道路，從廣義上來(lái)講，教育是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和繁榮。

4、讓受教育者得到想要(需要)得到的知識(shí)，從而更好的生活。如果你說(shuō)的是現(xiàn)在我國(guó)的教育，那么根本目的就是拿文憑，總的來(lái)說(shuō)就是折騰人而且沒(méi)多大用。

大家好，很高興受邀來(lái)答題。教育的目地就是為了學(xué)習(xí)本身，教育應(yīng)該是學(xué)習(xí)的總綱，教育是約束和體現(xiàn)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。當(dāng)一個(gè)人因某方面學(xué)習(xí)不夠，離準(zhǔn)則距離較遠(yuǎn)，那此人得重新學(xué)習(xí)，直至學(xué)習(xí)成果接近準(zhǔn)則，否則就會(huì)在這方面宣告失敗。有了約束和準(zhǔn)則，人們知道了自己為什么要學(xué)習(xí)，怎樣去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中去和準(zhǔn)則相比較，因?yàn)榻逃侨藗兎椒矫婷娴目偩V，人們不可能僅憑個(gè)人能力達(dá)到所有，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的，多撐握幾項(xiàng)，能力稍弱的學(xué)的少點(diǎn)，不努力的什么也學(xué)不好。沒(méi)受到好的教育，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，什么也得不到，也得不到社會(huì)回報(bào)，只能老大徒傷悲。

我覺(jué)得教育的目的當(dāng)然不是為了學(xué)習(xí)本身，我們常說(shuō)十年樹木，百年樹人，教育的目的是為了樹人——全面發(fā)展的人，如果僅僅是為了學(xué)習(xí)本身或者知識(shí)本身，那么就脫離了“人”，社會(huì)的發(fā)展離不開人，知識(shí)淵博、道德修養(yǎng)高的人能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)然人的發(fā)展是需要以學(xué)習(xí)知識(shí)為依托的，也就是說(shuō)需要我們學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)本身并不是最終目的。

謝謝邀請(qǐng)。我對(duì)教育的目的是為了學(xué)習(xí)本身嗎有的理解是：教育其最根本的目的就是育人，教育以培養(yǎng)真正的人才，培養(yǎng)出全面、完整的人為出發(fā)點(diǎn)。對(duì)于學(xué)校而言，主要工作就是教學(xué)，教會(huì)我們不會(huì)的課本內(nèi)容。但學(xué)校的這種方式不是教育的目的而是教育的手段，學(xué)校的最根本任務(wù)還是育人，為國(guó)家培養(yǎng)出各種有需要的人才。德國(guó)教育家赫爾巴特說(shuō)過(guò)：沒(méi)有進(jìn)行道德教育的教學(xué)，其就只是一種沒(méi)有目的的手段；道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。教育的目的就是要通過(guò)教師這一類職業(yè)，通過(guò)這些祖國(guó)的園丁辛勤的勞動(dòng)付出，培養(yǎng)人，塑造人，改造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，以上是我的一個(gè)看法。

就是學(xué)習(xí)本身。學(xué)習(xí)初期，需要博覽群書，后來(lái)，學(xué)以致用，再后來(lái)，學(xué)無(wú)止境。學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是教育和被教育的過(guò)程，不能定義為書本教育的唯一?；畹嚼蠈W(xué)到老，思想活動(dòng)才能伴隨到老，健康才會(huì)永遠(yuǎn)。

教育觀包括哪些內(nèi)容？

科學(xué)教育目標(biāo)的重點(diǎn)是通過(guò)提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展 所謂科學(xué)素養(yǎng),是指人們身上與科學(xué)活動(dòng)有關(guān)的一種綜合素養(yǎng),它包括科學(xué)知識(shí)與技能、科學(xué)方法與能力、科學(xué)行為與習(xí)慣以及科學(xué)態(tài)度與精神等.各種具體的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技能是構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)最基本的成分,是科學(xué)素養(yǎng)賴以形成的基礎(chǔ).科學(xué)素養(yǎng)的其它成分--科學(xué)方法、科學(xué)能力、科學(xué)行為習(xí)慣、科學(xué)態(tài)度等,很大程度上是在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技能的活動(dòng)過(guò)程中形成的.科學(xué)知識(shí)與技能涉及數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、行為科學(xué)等廣泛領(lǐng)域.科學(xué)方法與能力是科學(xué)素養(yǎng)的核心,它直接決定人們的科學(xué)活動(dòng)能否順利進(jìn)行.一個(gè)不掌握科學(xué)方法、不具備相應(yīng)科學(xué)能力的人,即使具備一定的科學(xué)知識(shí)和技能,也不可能獨(dú)立從事科學(xué)探究活動(dòng).科學(xué)方法與能力包括：搜集資料、觀察、分析、假說(shuō)、實(shí)驗(yàn)、表達(dá)與交流、實(shí)際操作與制作等.科學(xué)行為習(xí)慣是科學(xué)素養(yǎng)的外部行為表現(xiàn),也是進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)的行為保障.良好的科學(xué)行為習(xí)慣包括勤動(dòng)腦勤探究的習(xí)慣、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、科學(xué)的生活習(xí)慣、與自然環(huán)境和諧共處的習(xí)慣等.科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神是科學(xué)素養(yǎng)的靈魂,是科學(xué)素養(yǎng)在一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀層面的體現(xiàn).良好的科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神不僅可以使個(gè)人的立身處世更加自覺(jué)、更加高明,而且對(duì)于破除迷信、推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)步也具有重要意義.良好的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神包括：崇尚真理、注重效率、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、客觀公正、敢于創(chuàng)新等.另外,科學(xué)素養(yǎng)包含著技術(shù)素養(yǎng),比如技術(shù)意識(shí)、技術(shù)應(yīng)用、制作技術(shù)等.

謝邀。

由于人們看教育的立場(chǎng)、角度、方法等存在差異，必然會(huì)出現(xiàn)各種各樣的教育觀，并呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)，不論人們對(duì)教育的主觀意識(shí)是怎樣的不同，都不影響教育的客觀本質(zhì)。以前有人通過(guò)一些理想化的教育觀來(lái)闡述教育是什么的問(wèn)題，例如有這樣的說(shuō)法：“廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、提高人們的思想品德水平的活動(dòng)，都是教育。”這段話描述了教育的作用和功能，顯然是一種教育觀，但該提法把一些不屬于教育的實(shí)踐活動(dòng)也列入了教育范疇。實(shí)際上人們自己觀察、研究事物也能增進(jìn)知識(shí)。如達(dá)爾文研究、創(chuàng)立進(jìn)化論的活動(dòng)，在這種活動(dòng)中不可能有人教達(dá)爾文進(jìn)化論的知識(shí)，即不存在進(jìn)化論知識(shí)的教育者，其活動(dòng)也就不屬于教育活動(dòng)，但該活動(dòng)確實(shí)增進(jìn)了人們的進(jìn)化論知識(shí)。而且人類所有創(chuàng)新的、第一手知識(shí)一般都不是教育的直接成果，教育傳播的是已有的知識(shí)，使受教育者獲得教育者已經(jīng)掌握的知識(shí)。還有一種對(duì)教育的作用、目的寄予美好希望的教育觀：“教育，是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步為目的，以傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為手段，培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。”但現(xiàn)實(shí)里的教育活動(dòng)并不都是那么理想。就以臺(tái)獨(dú)勢(shì)力推行的“去中國(guó)化教育”活動(dòng)來(lái)說(shuō)，反臺(tái)獨(dú)力量與臺(tái)獨(dú)勢(shì)力雙方就會(huì)對(duì)這種活動(dòng)是否“是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步為目的”的看法形成分歧。人們?nèi)羰钦`把它作為教育定義，就有可能造成持不同觀點(diǎn)、立場(chǎng)的人對(duì)同一種活動(dòng)是不是教育得出截然不同的判斷。為便于人們探討各種教育問(wèn)題，就需要對(duì)教育這一客觀事物有個(gè)明確、統(tǒng)

教育是指人著眼于他人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的影響其精神世界或心理狀態(tài)的信息傳遞活動(dòng)。其中信息傳遞者稱為教育者，信息傳遞的對(duì)象稱為教育對(duì)象。狹義的教育是指教育者或教育機(jī)構(gòu)有組織地、系統(tǒng)地實(shí)施的教育活動(dòng)，即正規(guī)教育，如學(xué)校教育。人類高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)是教育產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。它提供了感受、記憶、聯(lián)想、想象、推理等完整的思維功能，使人的意識(shí)能夠相互影響并得以傳播。

從教育的定義可以看出，教育者在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，規(guī)劃、管理教育活動(dòng)的方向和目標(biāo)、傳遞信息的內(nèi)容和方式。教育者愿意施教有多重因素，其一出于人的利己性。人是社會(huì)性的動(dòng)物，每個(gè)人都希望得到他人有效的支持和幫助，要是可以支持和幫助自己的人的能力不足，那么獲益也將有限。如果通過(guò)教育提高了可以幫助自己的人的能力，其獲益既可擴(kuò)大。其二出于人的利他性，希望他人通過(guò)接受教育而生活得更好。其三出于人的競(jìng)爭(zhēng)性，競(jìng)爭(zhēng)性有兩個(gè)方面，一方面通過(guò)教育使己方的競(jìng)爭(zhēng)力加強(qiáng)，另一方面借助教育活動(dòng)，削弱對(duì)方的競(jìng)爭(zhēng)力。其四出于人的操控欲，人生來(lái)就有希望生存環(huán)境合乎自己需要的意愿，并試圖加以改變。教育者通過(guò)教育活動(dòng)使他人的狀態(tài)和作為合乎自己的要求。教育者往往宣稱自己的教育是正當(dāng)?shù)模聦?shí)證明并不完全如此，例如殖民主義當(dāng)局對(duì)殖民地人民的奴化教育。在教育活動(dòng)中，教育者向教育對(duì)象傳遞信息，可以通過(guò)話語(yǔ)、表情、姿態(tài)、行為;文字、圖象、音頻、視頻;書籍、報(bào)刊、電影、電視、電話、電腦、網(wǎng)絡(luò)等各種直接或間接方式及媒介，甚至通過(guò)他人進(jìn)行。而這個(gè)他人不一定是教育者，因?yàn)榻逃呤侵塾谒说乃刭|(zhì)、能力而傳遞信息的。

人的新奇感、好奇心既驅(qū)使人探索客觀世界，又造就了人的求知欲和模仿力，使人接受教育成為可能。在教育活動(dòng)中有兩個(gè)主體，教育者和教育對(duì)象，而教育活動(dòng)的成效取決于教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容的覺(jué)悟。受教育者有主動(dòng)求教和被動(dòng)受教兩種基本狀況。當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者求知一致時(shí)容易取得理想的效果;當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者求知不一致時(shí)不易取得理想的效果;當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者的要求逆反時(shí)，往往產(chǎn)生事倍功半的效果甚至負(fù)面的效果。如果教育對(duì)象拒絕教育者所傳遞的信息，教育就可能失敗。

教育活動(dòng)中傳遞的信息即教育內(nèi)容主要包含兩個(gè)方面，一方面是人類文明的精神成果，以影響教育對(duì)象的精神世界。由于人類文明是逐步發(fā)展的，其中必定包含不完善的、有缺陷的、甚至錯(cuò)誤的信息，因此有的教育不能帶來(lái)積極的效應(yīng)，還有可能帶來(lái)消極的效果。但隨著人類文明的逐步發(fā)展，以往的不足會(huì)被克服，但又可能有新的誤區(qū)產(chǎn)生。如宇宙“地球中心論”曾經(jīng)長(zhǎng)期作為教育的內(nèi)容，隨后被“太陽(yáng)中心論”取代，而現(xiàn)“太陽(yáng)中心論”也已被放棄。另一方面是教育者借助其在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，有時(shí)是強(qiáng)勢(shì)地位，向教育對(duì)象發(fā)出的啟發(fā)、引導(dǎo)信息以及獎(jiǎng)懲信息，以影響教育對(duì)象的心理狀態(tài)。

教育者、教育對(duì)象及其之間的信息傳遞是構(gòu)成教育活動(dòng)的三個(gè)要素，缺了其中任何一個(gè)，就不成為教育了。如果其中任何一個(gè)出了問(wèn)題，教育也會(huì)出問(wèn)題。人類積累的精神文明(如思想、道德、觀念、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能、文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等等)如果僅僅記錄在媒介上而不被人的大腦所接受就只是一些符號(hào)而已，只有進(jìn)入了人的大腦，為人覺(jué)悟才能發(fā)揮作用，教育活動(dòng)就實(shí)現(xiàn)了這個(gè)過(guò)程。

由于每個(gè)人來(lái)到世上時(shí)，雖然遺傳了人類的神經(jīng)系統(tǒng)，具備了構(gòu)建其精神世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，但其精神世界卻是空白的。只有隨著他的成長(zhǎng)，他的精神世界才能逐步建立起來(lái)。如果每個(gè)人的精神世界只是通過(guò)其自身的經(jīng)歷和個(gè)人的體驗(yàn)來(lái)建立，并隨著其生命的終結(jié)而消失，那么人類文明就只能徘徊在初級(jí)階段，難以得到發(fā)展。幸好教育能使后人繼承前人的精神成果，它提升了受教育者的能力和人生境界，并且能不斷在較高的起點(diǎn)上推動(dòng)文明進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，并使人類的精神文明得以傳遞，因此人類的進(jìn)步離不開教育。

到此，以上就是小編對(duì)于幼兒教育目標(biāo)的含義是的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于幼兒教育目標(biāo)的含義是的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。