藝術(shù)教育在日本的發(fā)展歷程,藝術(shù)教育在日本的發(fā)展歷程簡(jiǎn)述

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育在日本的發(fā)展歷程的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育在日本的發(fā)展歷程的解答，讓我們一起看看吧。

1. 為什么日本藝術(shù)水平很高？

為什么日本藝術(shù)水平很高？

??日本，本身沒(méi)什么東西，但它如饑似渴的把中國(guó)的、世界的好東西都學(xué)過(guò)去改進(jìn)升華成它們的了?。∧脛?dòng)畫(huà)片來(lái)說(shuō)中國(guó)五十年代的《大鬧天空》獲過(guò)國(guó)際獎(jiǎng)，還有《漁童》，《三個(gè)和尚》等優(yōu)秀作品，可如今不風(fēng)光了，曰本動(dòng)畫(huà)風(fēng)靡起來(lái)。忘了“古為今用，洋為中用”，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的指導(dǎo)思想！反而丟棄傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)一圈學(xué)外國(guó)從中國(guó)弄走的東西，不原創(chuàng)開(kāi)發(fā)自己豐富的資源！??

日本的近現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展確實(shí)獨(dú)樹(shù)一幟。

建筑設(shè)計(jì)，以安藤忠雄，畏研吾為首的設(shè)計(jì)大師為代表。

動(dòng)漫設(shè)計(jì)，以宮崎駿大師為代表

服裝設(shè)計(jì)品牌，以三宅一生大師為代表。

這些都將日本的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域推到一個(gè)新的高度

很高興能回答這個(gè)問(wèn)題！

1從藝術(shù)的角度考慮，是沒(méi)有國(guó)界的！如果拋開(kāi)民族情結(jié)來(lái)說(shuō)日本的文化藝術(shù)確實(shí)保留了我國(guó)古代的一些傳統(tǒng)！

2他們的和服，和我國(guó)的漢服文化特別接近，也許是古代鄭和下西洋時(shí)候的文化傳承體現(xiàn)吧！同時(shí)也反映出我國(guó)古時(shí)候的文化體現(xiàn)！

3他們的茶道文化特別有韻味。

4除去民族情結(jié)，日本人的做事嚴(yán)謹(jǐn)性和素質(zhì)都是非常強(qiáng)的，這樣也有利于一國(guó)家的文化傳承。技術(shù)水平一流。

5以上觀點(diǎn)純屬個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴呀！

我個(gè)人認(rèn)為首先問(wèn)題本身就不太明確。藝術(shù)水平涵蓋范圍很廣，并且每種藝術(shù)也包括在不同的時(shí)代節(jié)點(diǎn)上所產(chǎn)生的不同形式。如果要說(shuō)日本藝術(shù)水平高的話，那要分清楚具體是，哪種藝術(shù)，在什么時(shí)間 。

首先，我認(rèn)為這和日本鮮明的民族性格有關(guān)系。日本人的偏執(zhí)，如果用在正當(dāng)?shù)念I(lǐng)域，也是一種執(zhí)著，而執(zhí)著與專(zhuān)注，恰恰是，建設(shè)中最不可缺少的品格之一。這種執(zhí)著不僅僅是藝術(shù)水平，包括在科技，經(jīng)濟(jì)等等方面都有所體現(xiàn)。

其次，與日本的人才培養(yǎng)體系有關(guān)系。日本不同于我們國(guó)家，青年人普遍想著考好大學(xué)，找好工作。這個(gè)國(guó)家領(lǐng)土，與人口都不如我國(guó)那么充足，藝術(shù)領(lǐng)域不會(huì)產(chǎn)生所謂的人才飽和問(wèn)題。

最后，我認(rèn)為這與日本的對(duì)文化的繼承與保護(hù)有直接關(guān)系，這方面我們確實(shí)需要向他們學(xué)習(xí)，我國(guó)眾多優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，反而在日本得到了很好的發(fā)揮。

日本的藝術(shù)水平高與不高是個(gè)需要給出條件的問(wèn)題，如：評(píng)價(jià)哪一類(lèi)藝術(shù)？誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)？和哪個(gè)國(guó)家比較？比較哪個(gè)時(shí)代的藝術(shù)？評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么等等。

藝術(shù)水平的比較和評(píng)價(jià)本身是個(gè)主觀色彩很濃的事情，很難像商品一樣給出一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。不僅不同類(lèi)別的藝術(shù)難以比較，如建筑藝術(shù)和服飾藝術(shù)難以比較、青花瓷和米芾的字難以比較，即使是同一類(lèi)藝術(shù)，不同地域、不同文化間也難以比較，比如說(shuō)泰國(guó)的建筑藝術(shù)和日本的建筑藝術(shù)哪個(gè)更高、歐洲的繪畫(huà)藝術(shù)和中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)哪個(gè)更好、印度女性和美國(guó)女性哪個(gè)更美等等，都是難以比較的事情。

但既然問(wèn)主說(shuō)日本的藝術(shù)水平很高，那一定是比較的結(jié)果，沒(méi)有參照系，又何來(lái)水平高？那么問(wèn)主的參照系是什么？

揣測(cè)問(wèn)主想要表達(dá)的意思，大概是說(shuō)為什么日本的東西相比較別的國(guó)家同一類(lèi)東西總體來(lái)說(shuō)更精致？

如果我的揣測(cè)是正確的話，以下的回答才有意義。

假設(shè)我的揣測(cè)正確，那么，這個(gè)問(wèn)題又可以拆分成兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是日本的東西是否相比較而言更精致，一個(gè)是為什么更精致。

個(gè)人的看法，日本的東西確實(shí)是比較精致的。為什么精致？其實(shí)是和日本的地理?xiàng)l件有關(guān)。

眾所周知，日本是個(gè)國(guó)土狹長(zhǎng)，資源貧乏的國(guó)家，好比一個(gè)并不富裕的家庭，總是習(xí)慣于精打細(xì)算，所以日本人更尊敬資源、更尊敬勞動(dòng)、更尊敬技術(shù)、更敬業(yè)、更專(zhuān)注。

國(guó)土狹小，資源貧乏，所以日本有擴(kuò)張的民族性。但擴(kuò)張的欲望被國(guó)際社會(huì)抑制后，他們只能精打細(xì)算，做精產(chǎn)品，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。這是日本的基本國(guó)情。日本的地理狀況、資源狀況不改變，這個(gè)基本國(guó)情就不會(huì)改變。

長(zhǎng)期的地理?xiàng)l件限制，形成了日本可怕的民族性。一可怕是日本始終有侵略擴(kuò)張的因子，即使不能?chē)?guó)土擴(kuò)張，也會(huì)貿(mào)易擴(kuò)張；二可怕是日本人敬業(yè)得可怕，不精致的東西在日本是生存不下去的；三可怕是日本的開(kāi)放精神更徹底，只要是先進(jìn)的東西，他不管是哪個(gè)民族的，歷史上有沒(méi)有民族仇恨，他都會(huì)毫不猶豫地放低姿態(tài)，學(xué)習(xí)借鑒。

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)教育在日本的發(fā)展歷程的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育在日本的發(fā)展歷程的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。