道家的教育哲學(xué)思想簡(jiǎn)介,道家的教育哲學(xué)思想簡(jiǎn)介是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于道家的教育哲學(xué)思想簡(jiǎn)介的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹道家的教育哲學(xué)思想簡(jiǎn)介的解答，讓我們一起看看吧。

1. 道家的思想主張是什么？

道家的思想主張是什么？

春秋時(shí)期，老子集古圣賢之大智慧，總結(jié)了古老的道家思想精華，形成了道家系統(tǒng)的理論。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子發(fā)揮了道家學(xué)說(shuō)，道家成為一種思想流派，老子和莊子是道家思想的代表。

道家思想以＂道＂為核心，主張‘’無(wú)為而治＂，反對(duì)繁瑣苛刻的法令，反對(duì)斗爭(zhēng)，認(rèn)為這是天下安寧的根源，要統(tǒng)治者滿(mǎn)足現(xiàn)狀，不要有所作為，一切聽(tīng)其自然。道家認(rèn)為，＂小國(guó)寡民＂的社會(huì)生活是最美好的，那里沒(méi)有壓迫剝削，人們處于＂自然＂狀態(tài)，過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，一輩子不相往來(lái)，人與自然和諧相處。道家的辯證思想，是＂諸子百家＂中極為重要的哲學(xué)流派，還通過(guò)儒學(xué)和佛學(xué)得以不同程度的體現(xiàn)。

道家思想是中華文明的根源，道家在哲學(xué)、政治、道德、人生觀(guān)、美學(xué)、宗教等各方面，對(duì)中國(guó)思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之根抵具有舉足輕重的意蘊(yùn)。

宇宙的本源是混沌，是虛無(wú)，是道！世界是道的產(chǎn)物，是存在，是有，之后才有了萬(wàn)事萬(wàn)物，所以，任何人任何事在這個(gè)世界里生存都要遵循各自的“道”，不要擅自做主去做有違“道”的事，不要去自作主張改變其它人或事物的“道”，無(wú)為而循道，天下大治！

道家的主要思想：道家古代道家是一種思想流派，以老子﹑莊子為代表。道家崇尚自然，有辯證法的因素和無(wú)神論的傾向，主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng)；提倡道法自然，無(wú)所不容，自然無(wú)為，與自然和諧相處。道家思想起始于春秋末期的老子，老子是最早質(zhì)疑宗教，反對(duì)迷信的人古代道家崇尚自然，有辯證法的因素和無(wú)神論的傾向，但是主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng)。司馬遷之父司馬談《論六家要旨》中評(píng)價(jià)古代道家為易行難知，事少而功多。先秦各學(xué)派中，道家雖然沒(méi)有儒家和墨家有那么多的門(mén)徒，地位也不如儒墨崇高，但隨著歷史的發(fā)展，道家思想以其獨(dú)有的宇宙、社會(huì)和人生領(lǐng)悟，在哲學(xué)思想上呈現(xiàn)出永恒的價(jià)值與生命力。

道，無(wú)名，我們思想家們揭示出超乎形象之外形而上的存在，大多數(shù)人只思考形而下的存在，即現(xiàn)實(shí)世界，他們覺(jué)得現(xiàn)實(shí)世界是可見(jiàn)的，因此表達(dá)它時(shí)并無(wú)困難，在表達(dá)時(shí)，雖然使用名字，也不覺(jué)得那僅僅是名，名家的思想家，開(kāi)始對(duì)您進(jìn)行討論，在思維上乃是一大進(jìn)步，對(duì)名的思考乃是對(duì)思考進(jìn)行思考，他是在一個(gè)更高層次上的思維，一切型而下的事物都有名字，或至少有命名的可能，他們是可以命名的，老子確指出，除了可以命名之外，還有無(wú)法命名的，形而上的事物，也并非都無(wú)法命名，例如共像，他們是形而上的，卻不是無(wú)法命名的，但從另一方面看，凡無(wú)以命名的必定是形而上的道家所說(shuō)的道和德，這是屬于這一類(lèi)的概念。在老子第一章里開(kāi)頭便說(shuō)，道可道非常道，名可名，非常名，無(wú)名，天地之始，有名萬(wàn)物之母，在第32章里又說(shuō)，道常無(wú)名普雖小，天下莫能臣，使之有名。在看第41章，道也無(wú)名，在道家思想中，區(qū)別有和無(wú)，有名和無(wú)名。其實(shí)這兩個(gè)區(qū)別只是一個(gè)區(qū)別只是有名和無(wú)名的區(qū)別，有和無(wú)只是有名和無(wú)名的縮成。天地萬(wàn)物都是可以賦予名字的。故此稱(chēng)天為天，稱(chēng)地為地，萬(wàn)物各從其類(lèi)，各有其名。有天地萬(wàn)物，就有天地萬(wàn)物之名，因此老子說(shuō)始是有名，道是無(wú)常命名的，而萬(wàn)物之名又都是由道而來(lái)。這便是老子所說(shuō)，無(wú)名天地之始有名萬(wàn)物之母。道作為萬(wàn)物本源，無(wú)從命名。所以無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)它，但我們就想要表達(dá)它，便不得不用語(yǔ)言來(lái)加以形容，稱(chēng)它為道，道其實(shí)不是一個(gè)名字，這就是說(shuō)我們稱(chēng)道為道和我們稱(chēng)一張桌子為桌子，不同的當(dāng)我們稱(chēng)呼一張桌子為桌子時(shí)，他有某些屬性，使我們可以稱(chēng)它為桌子。但是我們稱(chēng)道為道時(shí)，不是因?yàn)樗心承┛梢孕稳莸膶傩裕@個(gè)名字只是一個(gè)職稱(chēng)?；蛴弥袊?guó)哲學(xué)慣用的詞語(yǔ)稱(chēng)他是無(wú)名之名。老子第21章說(shuō)自古到今，其名不去，以用眾古，道是萬(wàn)物之所由來(lái)。既然物從來(lái)自在。道就從來(lái)自在，這個(gè)職稱(chēng)也就從來(lái)自在。它是一切起源的起源，因此他見(jiàn)到了一切的起源。道這個(gè)名字既然從來(lái)自在，因此它長(zhǎng)存。而這在現(xiàn)實(shí)之中根本不是一個(gè)名字。

到此，以上就是小編對(duì)于道家的教育哲學(xué)思想簡(jiǎn)介的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于道家的教育哲學(xué)思想簡(jiǎn)介的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。