大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于特殊教育學(xué)校成長之路心得的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹特殊教育學(xué)校成長之路心得的解答，讓我們一起看看吧。
人體藝術(shù)為什么不能大眾化？是它的文化內(nèi)涵不夠深嗎？
人體藝術(shù)不但外表形象美，而且文化內(nèi)涵很深，具有藝術(shù)性的審美理想。人體藝術(shù)外表為裸體，使大眾很難接受。這主要是大眾受風(fēng)俗習(xí)慣、文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)等影響，使人體藝術(shù)不能成為大眾化。
人體藝術(shù)是以人體為模特而塑造形象的審美藝術(shù)性。人體藝術(shù)是美感的藝術(shù)魅力感染著人們的審美情感，使人們從認(rèn)識(shí)到欣賞人體藝術(shù)并受到了啟蒙教育。人體藝術(shù)從朦朧的感覺到心靈的感悟，促使人們思想觀念的解放，認(rèn)識(shí)到什么真、善、美；什么是假、惡、丑，正確地認(rèn)識(shí)人體藝術(shù)的形象美。
人體藝術(shù)可分為繪畫、雕塑、攝影等形式。隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，還會(huì)出現(xiàn)很多人體藝術(shù)形式。這就要求大眾改變思想觀念，不斷地適應(yīng)、學(xué)習(xí)對(duì)人體藝術(shù)欣賞實(shí)踐活動(dòng)，提高自己對(duì)人體藝術(shù)欣賞的審美情趣性。
我認(rèn)為人體藝術(shù)已經(jīng)很大眾化了呀！文化內(nèi)涵也足夠深。
為何這么說呢？
人體藝術(shù)不完全等同于裸體藝術(shù)
- 題主的這個(gè)問題是關(guān)于“人體藝術(shù)”，但我看了許多答友的回復(fù)，發(fā)現(xiàn)大多都把人體藝術(shù)狹義地理解啦，即以人的裸體作為表現(xiàn)對(duì)象的繪畫、雕塑、行為藝術(shù)等靜態(tài)的造型藝術(shù)。
其實(shí)“人體藝術(shù)”不完全等于裸體藝術(shù)，盡管它包含了裸體藝術(shù)，但它的內(nèi)涵和外延都要比裸體藝術(shù)廣泛得多。
人體藝術(shù)包含在許多大眾喜聞樂見的文化、藝術(shù)、體育形式中
人體藝術(shù)是一種以人體為媒介，以認(rèn)識(shí)美、探索美、表現(xiàn)美、和諧美為宗旨的一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)和使人愉悅的過程和行為。
日常為我們熟知的如舞蹈、水上舞蹈、冰上舞蹈、人體繪畫、人體雕塑、人體攝影、藝術(shù)體操、健美操、健身操、等都是人體藝術(shù)的范疇。
優(yōu)秀的人體藝術(shù)被賦予了深刻的文化內(nèi)涵，雅俗共賞是其最大的特點(diǎn)
因此，展示人體美，既可以是不同造型的靜態(tài)美，也可以是運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)態(tài)美；既可以是裸體的原始美，也可以是非裸體的裝飾美；既可以是純表現(xiàn)人體的情色美，也可以是含有人體元素的情節(jié)美；既可以是表現(xiàn)健壯的英雄氣概，也可以表現(xiàn)愛恨情仇的人性美。
所以我認(rèn)為，人體藝術(shù)在我們這個(gè)文明開放的時(shí)代，已經(jīng)非常大眾化，并且具有廣泛而深刻的內(nèi)涵，深受各階層民眾的歡迎和喜愛。
我們說，文化是藝術(shù)的根。任何一種藝術(shù)都有它產(chǎn)生發(fā)展的文化歷史背景和文化氛圍環(huán)境。
人體藝術(shù)發(fā)端于2500多年前的古希臘時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們有對(duì)人體崇尚的文化習(xí)俗，遂以雕塑的形式將人體表現(xiàn)出來，形成早期的人體藝術(shù)。隨后在經(jīng)歷了黑暗漫長的中世紀(jì)，隨著生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的改變，飽受封建宗教神學(xué)禁錮壓抑的歐洲出現(xiàn)了文藝復(fù)興的曙光。藝術(shù)家們以宣揚(yáng)人是世界的主宰為主旨，以復(fù)興古希臘古羅馬文化藝術(shù)為口號(hào)，以古希臘神話中諸神的故事為題材，以人體油畫雕塑為表現(xiàn)形式，深刻地揭示人文主義精神，推崇人性解放，文藝復(fù)興成為歐洲近代史上具有里程碑意義的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。
有古希臘的文化淵源，經(jīng)過文藝復(fù)興的洗禮，至十九世紀(jì)，人體藝術(shù)從表現(xiàn)“神”到表現(xiàn)人，從宗教題材到歷史題材平民題材，形成系統(tǒng)的理論體系，列入官辦的美術(shù)課程，為廣大民眾所普遍接受，成為西方的一種文化現(xiàn)象和重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。應(yīng)該說，人體藝術(shù)在西方早已走向大眾化。
人體藝術(shù)傳入中國將近百年，由于東西方傳統(tǒng)文化的差異，其發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)艱難坎坷砥礪前行的過程，取得了非常大的進(jìn)步。雖然說還存有爭議，但與一百年前幾十年前的情況已不可同日而語。
美的藝術(shù)終歸是會(huì)被人們所理解所接受的。隨著東西方文化的日益交流融合，隨著人們審美觀念的不斷改變，現(xiàn)在接受和喜歡人體藝術(shù)的人們?cè)絹碓蕉?，已呈現(xiàn)出走向大眾化的趨勢(shì)?？梢灶A(yù)見，在不遠(yuǎn)的將來，人體藝術(shù)一定會(huì)走向大眾化。
藝術(shù)是自然形成的，它本身就存在生命和價(jià)值，而不是人賦予它生命和價(jià)值，這也是藝術(shù)讓人感到神秘的原因，人類的生命與智慧是個(gè)進(jìn)化的過程，所以人們認(rèn)為人體藝術(shù)既是最偉大神圣，又低俗色情的藝術(shù)，那么，人體藝術(shù)為什么不能大眾化？是它的文化內(nèi)涵不夠深嗎？
人體藝術(shù)不能大眾化，是它的文化內(nèi)涵不夠深
我始終這么認(rèn)為，人體藝術(shù)只有在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期才有意義價(jià)值，其他時(shí)期的人體藝術(shù)意義價(jià)值不大，充其量就是用作于欣賞而已，為什么這么說呢？原因很簡單，人體藝術(shù)赤裸裸的形式，帶給人的就是視覺上的享受，引發(fā)生理心理上的享受，它是用來證明人性的欲望，
之所以人體藝術(shù)不能大眾化，是因?yàn)槿梭w藝術(shù)的文化內(nèi)涵不夠深，它只適合在特殊的時(shí)期、環(huán)境下存在，比如，人性欲望被神學(xué)思想禁錮的歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，人們都認(rèn)為自己是神的子女，已忘了自己是人的后代了，不知道自己是怎么來到這世界的，而赤裸裸的人體藝術(shù)，可以讓人們尋找回人性的欲望，及了解人的身體結(jié)構(gòu)，生命的起源，
所以歐洲文藝復(fù)興時(shí)期被后人看作是西方人類文明的新生，當(dāng)然了，人體藝術(shù)也在文藝復(fù)興時(shí)期完成了它的使命，復(fù)興“人文主義”的使命；人體藝術(shù)不能大眾化，也沒有大眾化，依舊是遮遮掩掩，沒有從孩子的藝術(shù)教育中普及，就因?yàn)槿梭w藝術(shù)的文化內(nèi)涵不夠深，甚至可以認(rèn)為沒有文化內(nèi)涵，只是藝術(shù)而已，
我們可以試想一下，如果赤裸裸的人體藝術(shù)大眾化的話，會(huì)造成什么樣的影響？也就意味著無論小孩，還是成年人，隨處都可見赤裸裸的女性或男性人體畫了，這才叫大眾化，說人體藝術(shù)有文化內(nèi)涵，那是否要將這種“赤身裸體”的裝扮看成是一種文明呢？那簡直迂腐可笑至極！要知道，任何藝術(shù)都是要起啟迪教育的作用，然而，人體藝術(shù)只是告訴人們：人的身體長什么樣子，人的生理心理欲望是怎么一回事，除此之外，毫無意義；然而，這些都可以無師自通，也就是說，沒有所謂赤裸裸的人體藝術(shù)，人們也會(huì)懂得身體的樣子、生理心理的欲望，又何必大眾化呢？又怎會(huì)可能大眾化呢？
人體藝術(shù)，什么叫人體，或藝術(shù)化了的人體，人類看了和我們本體有相關(guān)的圖片，持別是經(jīng)過不同的角度、手法、色彩和光感強(qiáng)化宣染，每個(gè)人在觀想的過程中會(huì)被畫面感化自身類比，或親近，或反感，或好奇，或類比驚嘆等人體全面性感觀和體會(huì)來評(píng)判，來對(duì)比每一個(gè)人看畫畫的自身接受到的感化自已的情感，也只有人體才會(huì)最接近每一個(gè)人的七情六欲去感應(yīng)大自然的一種交流自身，也是認(rèn)知自已認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然的一種體現(xiàn)，人體圖片是身的發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)進(jìn)步的第一步，和自然風(fēng)景畫當(dāng)自不可同日而語。
讓韓信忍受胯下之辱的惡少年，最終的結(jié)局如何？
“胯下之辱”可以說是韓信人生旅途中一段比較精彩的勵(lì)志故事，這段經(jīng)歷是他人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，正因?yàn)橛辛诉@次的奇恥大辱，才激發(fā)他奮發(fā)向上，勇往直前，他最終“從奴隸到將軍”，從一個(gè)無名之輩躋身于王侯將相，功成名就、衣錦還鄉(xiāng)，當(dāng)年那個(gè)羞辱他受“胯下之辱”的惡少的結(jié)局如何呢？
韓信小時(shí)候家境并不好，但他喜歡研讀兵書，后來父母雙亡，他就靠釣魚為生，苦度時(shí)日，實(shí)在是沒有吃的時(shí)候就到南昌亭長家里蹭飯吃，沒少受亭長老婆的白眼，他還接受過洗衣老婦人的施舍，他就在這樣的環(huán)境下漸漸長大。
韓信有遠(yuǎn)大的抱負(fù)卻無施展之處，整天無所事事，一直生活在周圍人的冷嘲熱諷中，還經(jīng)常受到別人的欺負(fù)。
這一天，韓信閑來無事，就在街上閑逛，一個(gè)賣肉的惡少早就看他不順眼，就攔下他說“別看你長得人高馬大的，又喜歡帶刀佩劍的，其實(shí)你是個(gè)膽小鬼，今天你有膽量的話，就用你的劍來刺我，如果你不敢的話，那你就從我的褲襠下鉆過去”，韓信是想一劍刺死他，但轉(zhuǎn)念一想，如果刺死了他，自己也得吃官司，用自己的貴命去換他的賤命不劃算，因此韓信強(qiáng)忍怒火，再加上他們?nèi)硕?，自己未必有勝算，好漢不吃眼前虧，也顧不得丟人，于是當(dāng)著眾人的面，一聲不響的從惡少的胯下鉆了過去，俗話說“好事不出門、壞事傳千里”，很快韓信“胯下之辱”就傳遍了整個(gè)淮陰城。
韓信胯下受辱，集市上的人都譏笑他，都以為韓信的膽子真的很小，這件事之后，韓信受到了很大的打擊，后來韓信離開淮陰城，投靠漢王劉邦，充分施展她的軍事才華，他帶領(lǐng)漢軍明修棧道暗度陳倉，水淹下邳，火攻三秦，擒魏、破代、滅趙、降燕、伐齊，直至垓下全殲楚軍，無一敗績，天下莫敢與之相爭，先后被劉邦封為齊王、楚王。
戰(zhàn)爭結(jié)束后，韓信就回到了她的封地楚國，淮陰城也是楚國的屬地，韓信是個(gè)知恩圖報(bào)之人，他找到了當(dāng)年施舍他飯食的洗衣老婦人，送給她千金，從而留下了“一飯千金”的好名聲。
韓信也是個(gè)有仇必報(bào)的人，他又來到了當(dāng)年羞辱他的屠夫家里，這個(gè)屠夫得知當(dāng)年的韓信已是他們的楚王時(shí)嚇得半死，磕頭如搗蒜，求韓信饒他一死，韓信一反常人的作法，他不但沒有殺他，反而封了他一個(gè)中尉的官職，是不是有點(diǎn)匪夷所思，對(duì)此韓信給出的理由很簡單，沒有屠夫當(dāng)時(shí)給我的胯下之辱，就沒有今天的韓信。
其實(shí)韓信殺了屠夫固然可以解心頭之恨，那不過是圖一時(shí)之快，可堂堂一個(gè)楚王和一個(gè)小人記恨未免給人留下心胸狹窄、睚眥必報(bào)的負(fù)面形象，不殺屠夫，還給他以官職，更能傳揚(yáng)韓信以德報(bào)怨，宰相肚里能撐船的美名，大丈夫能屈能伸，報(bào)仇未必非要?dú)⑺浪鋵?shí)當(dāng)屠夫在韓信面前求饒時(shí)，韓信的仇已經(jīng)報(bào)了。
到此，以上就是小編對(duì)于特殊教育學(xué)校成長之路心得的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于特殊教育學(xué)校成長之路心得的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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