論述杜威的教育本質的思想,論述杜威的教育本質的思想觀點

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于論述杜威的教育本質的思想的問題，于是小編就整理了4個相關介紹論述杜威的教育本質的思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中外教育史杜威對教育的本質作了哪三點概括？
2. 對杜威教育及生長的正確理解？
3. 杜威和陶行知的教育思想相同點？
4. 杜威論教育的本質有什么現實意義？

中外教育史杜威對教育的本質作了哪三點概括？

杜威對教育的本質作了三點概括：教育即生長；教育即生活；教育即經驗的持續(xù)不斷的改造。

(1)教育即生長。杜威認為，兒童的心理發(fā)展基本上是以本能為核心的情緒、沖動、智慧等天生機能不斷開展、生長的過程，教育的目的就是促進這種本能的生長。以此為基礎，杜威提出了著名的“兒童中心主義”教育原則。杜威批評傳統(tǒng)教育無視兒童內部的本能與傾向，只是從外部強迫他們學習成人的經驗，教育成為一種“外來的壓力”，他明確提出了以兒童為教育中心的主張。

(2)教育即生活。從教育即生長出發(fā)，杜威又從教育與社會生活的關系這一角度提出教育的本質即是生活。在杜威看來，一切事物的存在都是人與環(huán)境相互作用產生的，人不能脫離環(huán)境，學校也不能脫離眼前的生活。因此，教育即是生活本身，而不是為未來的生活作準備。根據“教育即生活”，杜威又提出了一個基本的教育原則――“學校即社會”。

(3)教育即經驗的持續(xù)不斷的改造。經驗是杜威實用主義哲學和實用主義教育體系中的核心概念。他把教育視為從已知經驗到未知經驗的連續(xù)過程，這種過程不是教給兒童既有的科學知識，而是讓他們在活動中不斷增加經驗。經驗的獲得離不開兒童的親身活動，由此杜威又提出了另一個教育基本原則――“從做中學”，他認為這是教學的中心原則。

杜威在其著作《明日之學校》中提出“教育不是外面的東西強迫兒童吸收，而是須要使人類與生俱來的能力得以生長”。在此基礎之上，杜威提出了“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經驗的改造”的相關本質論述。

對杜威教育及生長的正確理解？

教育即生長，20世紀美國著名實用主義教育家J·杜威關于教育本質的觀點之一。杜威以其生物化心理學為依據，認為兒童的心理內容基本上就是以本能活動為核心的習慣、情緒、沖動、智慧等天生心理機能的不斷開展、生長的過程。

生長是杜威教育理論體系中的一個中心名詞。生長就是“向著一個后來的結果，逐漸向前發(fā)展的運動?！?/p>

從這個角度看，教育就是促進這種本能的生長。他明確指出：“教育即是生長，除它自身之外，并沒有別的目的，我們如要度量學校教育的價值，要看它能否創(chuàng)造繼續(xù)不斷的生長欲望，能否供給方法，使這種欲望得以生長。”

杜威和陶行知的教育思想相同點？

(一)相同點：

陶行知的思想繼承和發(fā)展了杜威的思想，二者在本質上都重視教育與生活的關系，反對傳統(tǒng)教育脫離生活，學校和社會脫節(jié)，學生不能適應社會的局面。

陶行知：我國偉大的人民教育家。

約翰·杜威，美國著名哲學家、教育家、心理學家，實用主義的集大成者，也是機能主義心理學和現代教育學的創(chuàng)始人之一。

杜威論教育的本質有什么現實意義？

建立在“教育即生長、即生活、即經驗的繼續(xù)不斷的改造”這一教育本質的認識基礎之上，杜威指出：“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是它自己的目的?！彼€說：“教育本身無目的。只是人，即家長和教師等才有目的?！?/p>

從而鮮明地提出了“教育無目的”理論。杜威的“教育無目的”理論認為：教育目的只存在于“教育過程以內”，不存在有“教育過程以外”的目的；主張兒童的本能、沖動、興趣所決定的具體教育過程就是教育的目的；將社會、政治需要所決定的教育總目的看作是“教育過程以外”的目的，并指斥其為一種外在的、虛構的目的表現。

在杜威看來，這種外在、虛構的目的具有靜止的性質，始終是一種固定的、欲達到和占有的東西。它存在于教育活動之外，使教師和學生所從事的活動變成了為獲得某個東西而采取的不可避免的手段，活動失去了自身的意義，變得無關重要。這種外部的目的觀將手段和目的進行了分離，“和目的比較起來，活動只是不得不做的苦事”

到此，以上就是小編對于論述杜威的教育本質的思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于論述杜威的教育本質的思想的4點解答對大家有用。