日本特殊教育立法案例研究,日本特殊教育立法案例研究

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于日本特殊教育立法案例研究的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹日本特殊教育立法案例研究的解答，讓我們一起看看吧。

1. 人體藝術(shù)到底是什么？是真的藝術(shù)嗎？你怎么看？

人體藝術(shù)到底是什么？是真的藝術(shù)嗎？你怎么看？

人們一直在討論人體藝術(shù)?？煽戳撕芏嗳说脑u論，得出一個(gè)結(jié)論:所謂人體藝術(shù)，真的不是“真的藝術(shù)”，大多數(shù)人看到這個(gè)題目，首先從腦子里蹦出來的只有“色情”兩個(gè)字而已。

談到藝術(shù)，相信大家都能明白。諸如:繪畫、音樂、舞蹈體操、雕刻雕塑、烹飪、演講辯論、戰(zhàn)爭指揮……等等，都是人通過五官展現(xiàn)的各種能力技巧，也就是說藝術(shù)是人的五官功能發(fā)揮，而人體只是藝術(shù)發(fā)揮的一個(gè)載體而已。

人體包括但不等同于裸體。對于裸體，人們似乎有種印象：西方的態(tài)度開放，而東方保守，甚至諱莫如深。其實(shí)在中國唐代以前，對于女性、性以及人體的態(tài)度，可能比西方還寬容和公允。

西方對裸體的崇拜，可以從上帝造人后的伊甸園開始。亞當(dāng)和夏娃就是裸體而快樂的，自從吃了蘋果有了智慧懂得羞恥后，竟然會拿片樹葉遮擋重要部位。人類犯了錯(cuò)，被逐出樂園，開始了無盡顛沛流離的生活。犯了錯(cuò)沒關(guān)系，只要信守上帝懺悔贖罪，經(jīng)過末日審判之后的人類將獲得救贖，重新回歸伊甸園。

回歸伊甸園，就是重回?zé)o邪的裸體時(shí)代。裸體代表純真無邪，這才是西方的思維方式和生活態(tài)度。所以，反映到宗教和藝術(shù)上，裸體就是最高信仰。

裸體和性是相反相成而矛盾統(tǒng)一的，性是繁衍而裸體是回歸。除此之外，那就是色情了。真正藝術(shù)家，利用人體表達(dá)的是繁衍回歸的生命輪回，而不是色情。

表現(xiàn)人體的藝術(shù)手段和工具很多，逃不過五官的感應(yīng)和技巧。藝術(shù)家展示技巧，受眾感應(yīng)信息。藝術(shù)是正善美，色情是邪惡丑。

最后談幾個(gè)事例，大家自己分析判斷，人體是什么？關(guān)于人體的藝術(shù)是什么？

西方畫人體的藝術(shù)枚不勝舉，特別是古典主義以前。后來印象派之后，博納爾的裸體人物，展現(xiàn)了人體光影的魅力。新古典主義的安格爾，對著裝人體同樣詮釋了人體美的最高境界。而席勒確是個(gè)反例子，可以說是走向了色情。

除了繪畫，攝影、音樂、舞蹈、模特，都可以通過人體這個(gè)載體，盡情地展示和表達(dá)藝術(shù)家的思想。

人體藝術(shù)肯定是藝術(shù)。

前提你的心要干凈，用欣賞的態(tài)度去欣賞，如果心不干凈，世界沒有干凈的地方。單純的藝術(shù)恐怕沒有人去爭論吧！

什么是藝術(shù)？不明白的自己百度。

”體”是藝術(shù)的載體，藝術(shù)是體的表現(xiàn)形式；沒有了“體”也就沒有了有藝術(shù)，“體”包括自然界的任何動植物，當(dāng)然也包括人類。

“體”前面加了一個(gè)“人”爭論就出來了，如果是男性肯定沒有爭論，女性如何含蓄也沒有爭論。

中國的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)在，沉魚落雁,羞花閉月式的“不識廬山真面目,只緣身在此山中”的朦朧美，距離美，神秘美，含蓄美。

西方藝術(shù)的直接表現(xiàn)形式，沖擊了中國許多人的傳統(tǒng)觀念。另一方面就是前面說的，你的心干凈了世界不會太臟。

中國改革開放的大門只會越開越大，不管你愿意不愿意，人體藝術(shù)不可能消失，不適應(yīng)可以遠(yuǎn)離。不要自尋煩惱。

盡管人們對人體藝術(shù)一直存在著不同的看法，包括我要好的朋友對此也有歧義，但我始終認(rèn)為，人體藝術(shù)是真的藝術(shù)。

其實(shí)，我對人體藝術(shù)的認(rèn)識也是經(jīng)歷了從不接受不認(rèn)可不欣賞不喜歡到接受認(rèn)可欣賞喜歡的過程。

我不以為我的個(gè)人修為有多深，素質(zhì)有多高，我也是吃瓜群眾中的一員。我覺得縱論人體藝術(shù)在西方悠久的歷史淵源，夸它在歐洲文藝復(fù)興和歐洲近代文明及人性解放中所起的作用等等，這都不能成為令不接受人體藝術(shù)的人們轉(zhuǎn)而接受人體藝術(shù)的理由。我喜歡人體藝術(shù)的理由只有一個(gè)，就是美。除了美，還是美。

第一次看到人體藝術(shù)畫冊是在大學(xué)的圖書館。當(dāng)安格爾的《泉》映入我眼簾時(shí)，我一下子驚悚了。條件反射地看了一下周圍，同學(xué)們都在專注地看著自己的讀物。當(dāng)我回過神來以平靜的心態(tài)再次審視這幅畫時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這幅畫真的很美很美。畫面中美麗少女以垂直構(gòu)型站立于綠色的壁龕中，畫家以缺少光澤的天鵝絨般的筆觸描繪出少女青春活力的肌膚，少女表情單一，目視前方，透著青純無邪的神韻，飛瀉的泉水給平靜的畫面增添了流動的韻律，更烘托出少女的純凈自然典雅莊重。這樣的畫誰看了不會感嘆人體的至真至美，誰看了又會產(chǎn)生低俗的想法呢？

后來陸續(xù)看到了一些人體藝術(shù)圖片和畫冊，愈發(fā)感受到人體藝術(shù)的美。這種美是人體自然的美，是一種不可替代的美。以欣賞的眼光去看它，真能帶來精神的愉悅和美的享受。

當(dāng)然，鑒于人體藝術(shù)的特殊性，對它的展示場合、方式和欣賞對象作出規(guī)范和要求也是無可非議的。

到此，以上就是小編對于日本特殊教育立法案例研究的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于日本特殊教育立法案例研究的1點(diǎn)解答對大家有用。