解放思想振興教育述學(xué)報(bào)告,解放思想振興教育述學(xué)報(bào)告范文

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于解放思想振興教育述學(xué)報(bào)告的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹解放思想振興教育述學(xué)報(bào)告的解答，讓我們一起看看吧。

1. 何為國(guó)學(xué)？學(xué)國(guó)學(xué)從哪里入手？

何為國(guó)學(xué)？學(xué)國(guó)學(xué)從哪里入手？

我不懂什么國(guó)學(xué)，但有一句話說的很好，滅人之國(guó)，必先去其史。所以對(duì)于初學(xué)者來說，個(gè)人建議，讀一讀史書。中國(guó)上下五千年，假如某人把這些史書都讀完了，說他不是國(guó)學(xué)大師，也沒人信啊

無論是24史，還是25史，對(duì)于初學(xué)者，都是很難的，文言文啊，幾萬頁啊，怎么讀？感謝范文瀾先生呂思勉先生等諸位大師，他們寫了一本書，叫中國(guó)通史，白話文，里面也有讀史的方法，大幾百頁吧，對(duì)于國(guó)學(xué)初學(xué)者，建議先讀讀這些。讀完了這些，再去看諸子百家，讀完了諸子，最后去看原版史書

這樣，基本十多年就過去了

大學(xué)畢業(yè)的，或者工作的，可以這么玩兒，假如想培養(yǎng)自家的娃，強(qiáng)烈建議，按照學(xué)校教育，按部就班為好

就這些了，祝順利

“國(guó)學(xué)”一詞起于清末，應(yīng)該沒有什么爭(zhēng)論。國(guó)學(xué)保存會(huì)就是由鄧實(shí)、黃節(jié)、劉師培、章太炎等發(fā)起組織的。

而學(xué)者王文元對(duì)于國(guó)學(xué)的理解與概括非常獨(dú)到，我以為切中肯綮，為現(xiàn)代人解讀經(jīng)典指明了目的，先摘錄于下:

國(guó)學(xué)的核心是文治與教化，而文治與教化是文明之外評(píng)價(jià)社會(huì)的重要尺度。文治與教化呼喚的不是人類生存方式的進(jìn)化，它呼喚人的善良與美麗的心靈，呼喚人與自然的和諧，呼喚人與人之間的關(guān)照與愛，呼喚生命意義的充分實(shí)現(xiàn)（而非充分享受）……這些正是“國(guó)學(xué)”所要做的。

為什么我們要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)？我個(gè)人有記點(diǎn)看法如下:

一、作為炎黃子孫，不管你人在何方，身居何處，也不管你是簪纓世族或是販夫走卒，不管你承不承認(rèn)，你身上都有炎黃的血脈，有一脈相承的性格遺傳基因和文化遺傳基因。

二、環(huán)境因素，從小得之于父母長(zhǎng)輩的諄諄教導(dǎo)，其中所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀世界觀以及禮義廉恥、文行忠信等等傳統(tǒng)文化的價(jià)值就已經(jīng)滲透到我們?yōu)槿颂幨碌姆椒矫婷妗?/p>

最后，再來說說學(xué)國(guó)學(xué)如何入手問題。

就我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而言，一句話，“就是直接到故事的發(fā)生地”。此為何解？就是我認(rèn)為所有學(xué)問都有它的故事發(fā)生地，我們中國(guó)傳統(tǒng)文化是不太會(huì)抽象歸納、憑空論證的，我們基本上都是就事論事，拿起來就能用的。因此，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)、每一句真知灼見的名言都有它的發(fā)生地，都有它的語境。如果只是追求會(huì)背多少經(jīng)典語錄，或會(huì)講幾個(gè)典故，這都不算真正的學(xué)國(guó)學(xué)。唯有先了解它的背景、它的語境，然后結(jié)合自己的體悟，才算有意思有意識(shí)的學(xué)國(guó)學(xué)。

我建議多了解背景，再反思經(jīng)典。比如，你準(zhǔn)備學(xué)習(xí)《論語》，那你就最好先閱讀《史記·孔子世家》、《左傳》、《孔子家語》之類的涉及孔子生平的典籍。

我們學(xué)習(xí)任何一個(gè)門類的學(xué)問都是為我們的人生服務(wù)的，學(xué)問如果只是為了裝點(diǎn)我們的門面或者是為了嘩眾取寵或者是為了跟風(fēng)隨大流，則大可不必，同時(shí)也違背了我們學(xué)以致用的初衷。

首先，要明白國(guó)學(xué)是什么。我覺得對(duì)我們中華民族精神方面有些深刻影響的有三種---儒、釋、道！

所以，儒、釋、道，都屬于國(guó)學(xué)的范圍。另外，像唐詩宋詞，這也屬于國(guó)學(xué)的范疇。

如果讓我推薦的話，我會(huì)分別推薦:

儒家:《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》。

道家:《道德經(jīng)》

佛家:《金剛經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《心經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》

儒為表、道為骨、佛為心！

儒家文化更注重入世，教我們要如何改變世界。道家偏向無為，教我們?nèi)绾闻c世界和諧相處。佛家更出世，教我們認(rèn)識(shí)真實(shí)的世界和超越世間凡情，追求永恒的解脫。

這三種文化，形態(tài)各異，關(guān)注點(diǎn)不同。但都是國(guó)學(xué)精華。都值得我們?nèi)リP(guān)注、學(xué)習(xí)！

腹有詩書氣自華，再推薦一下《詩經(jīng)》、唐詩宋詞。讀這些，能提高一個(gè)人的文化素養(yǎng)，塑造高雅的審美和不俗的情操。

祖國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，是我們智慧的祖先在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活和社會(huì)化歷史進(jìn)程中。對(duì)宇宙和人生不斷思考和實(shí)踐中總結(jié)的文化結(jié)晶。所謂國(guó)學(xué)即包括了歷史上所有的圣賢們的作品。我個(gè)人認(rèn)為，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)首先要從了解中國(guó)文化的發(fā)展源流開始，要了解一下古代時(shí)期的哲學(xué)框架和發(fā)展歷程?？梢韵葟摹兑捉?jīng)》入手。《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，道家的三玄之一，對(duì)諸子百家的學(xué)術(shù)形成都有重要的指導(dǎo)意義。所以，讀懂了易經(jīng)，也就了解了中國(guó)文化的源頭。理清了中國(guó)文化的發(fā)展脈絡(luò)，知道了中國(guó)文化的體系構(gòu)成?！兑捉?jīng)》是打開中國(guó)文化寶庫(kù)的鑰匙。易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道，與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟(jì)天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。所以，易經(jīng)是包羅萬象的學(xué)問，是中國(guó)文化的總綱領(lǐng)。其次要學(xué)習(xí)《大學(xué)》知道經(jīng)世致用的目的和方法，中國(guó)古代士大夫的內(nèi)圣外王之道。然后再是《中庸》理解中國(guó)文化的核心內(nèi)容《論語》圣人的言行標(biāo)準(zhǔn)。然后再學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》《莊子》，這樣也就抓住了中國(guó)文化的主流，為學(xué)好國(guó)學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此便可以不負(fù)先賢所托。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”！愿我們能夠?qū)W好國(guó)學(xué)，用好國(guó)學(xué)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出新的貢獻(xiàn)！

如今浩瀚的書海如水如潮，加之網(wǎng)絡(luò)的輸送，真假難辨，目不暇接手忙腳亂，真不知從何處入手，那么究竟由哪里入手?

前些日子特意找了國(guó)學(xué)老師，講了很多，比如“國(guó)學(xué)概論”，他可以系統(tǒng)的介紹了我國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)、哲學(xué)以及文學(xué)作品的派別，充分了解各派別之源泉，發(fā)展的途徑加以區(qū)別，只有梳理清楚這些，讀起來才能淺而易懂。

還有就是中華書局出版的“國(guó)學(xué)講演錄”，這本書詳細(xì)的闡述了小學(xué)及經(jīng)、史、子、集，諸子百家及文學(xué)簡(jiǎn)略而又明確的作了解釋，特別是對(duì)于有爭(zhēng)議的話題提出了獨(dú)到的見解，此書讀了受益匪淺。另外可以多讀《國(guó)學(xué)常識(shí)》，這本書主要是介紹了國(guó)學(xué)的常識(shí)部分，比較詳細(xì)。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）歡迎網(wǎng)友們一起互動(dòng)、留言必回復(fù)！

到此，以上就是小編對(duì)于解放思想振興教育述學(xué)報(bào)告的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于解放思想振興教育述學(xué)報(bào)告的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。