赫爾巴特教育思想總結(jié),赫爾巴特的教育思想總結(jié)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于赫爾巴特教育思想總結(jié)的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹赫爾巴特教育思想總結(jié)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 凱洛夫教育學(xué)的地位？
2. 五段法是什么意思？
3. 道德教育是教育的最高目的？

凱洛夫教育學(xué)的地位？

赫爾巴特（1776－1841）是近代德國(guó)著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。世界教育史上成為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”。凱洛夫(1893-1978)是原蘇聯(lián)著名教育家。凱洛夫的教育思想與赫爾巴特相比較，是在赫爾巴特現(xiàn)代教育理論的基礎(chǔ)上，更加全面完整、系統(tǒng)

地位很高！

        凱洛夫主編的教科書《教育學(xué)》是馬克思主義教育理論體系的第一部比較系統(tǒng)的著作,50年代在中國(guó)教育界廣為流傳,并產(chǎn)生過(guò)較大的影響。 然而,凱洛夫也對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了巨大影響！

凱洛夫（N.A.Kaiipob，1893年-1978年），原蘇聯(lián)著名教育家，四、五十年代蘇維埃教育學(xué)的代表人物之一。

他所主編的《教育學(xué)》一書曾對(duì)中國(guó)、朝鮮等社會(huì)主義國(guó)家的教育事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。

很重要的地位。

1939年前蘇聯(lián)凱洛夫《教育學(xué)》，總結(jié)了蘇聯(lián)20世紀(jì)二三十年代教育的經(jīng)驗(yàn)，論述了全面發(fā)展的教育目的，并極其重視智育及教養(yǎng)的地位和作用，提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。該書被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義教育學(xué)著作

五段法是什么意思？

“五段法”概括成五個(gè)字：懂、會(huì)、準(zhǔn)、熟、巧。

懂：能弄明白別人所要表達(dá)的意思；會(huì)：是能夠獨(dú)立解決問(wèn)題；準(zhǔn)：既是在考試中能夠正確、無(wú)誤地寫出解題的全過(guò)程，得滿分；熟：在“準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上有所提升，解題思路清晰、準(zhǔn)確、快捷；巧：熟能生巧，自然是熟練到一定的程度后而達(dá)到的一種全新的高度，能夠活學(xué)活用，舉一反三。

五段法是指德國(guó)教育家戚勒和萊因基于赫爾巴特的形式教學(xué)階段而提出的教學(xué)理論。

戚勒將赫爾巴特形式教學(xué)階段的第一階段——“明了”發(fā)展為“分析”、“綜合”，從而形成分析、綜合、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法五段，在初等學(xué)校推行。繼而萊因又將赫爾巴特的“明了”發(fā)展為“預(yù)備”和“提示”，并將赫爾巴特所稱的“聯(lián)想”改為“聯(lián)合”，“系統(tǒng)”改為“總結(jié)”，“方法”改為“應(yīng)用”，構(gòu)成預(yù)備、提示、聯(lián)合、總結(jié)和應(yīng)用五段教學(xué)法

道德教育是教育的最高目的？

傳統(tǒng)教育派是指以18世紀(jì)末,19世紀(jì)初德國(guó)著名教育家和心理學(xué)家赫爾巴特的理論主張為代表的教育流派.這一流派的主要教育觀點(diǎn)是：教育的最高目的是道德和性格的完善.教育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論,根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論.教育要培養(yǎng)學(xué)生多方面興趣,發(fā)展學(xué)生多方面潛能.教學(xué)可以按照明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四步去進(jìn)行,這就是所謂“四段教學(xué)法”.傳統(tǒng)教育派還認(rèn)為“訓(xùn)育即道德教育”,認(rèn)為道德教育的態(tài)度應(yīng)該是溫和的,方法是進(jìn)行道德行為訓(xùn)練.傳統(tǒng)教育派強(qiáng)調(diào)教師和書本的權(quán)威作用,教學(xué)階段有機(jī)械化的傾向,這在一定程度上限制了學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性的發(fā)揮.

現(xiàn)代教育派是指以美國(guó)著名的實(shí)用主義教育家和思想家杜威的教育理論為代表的教育流派.這一教育流派的主要教育觀點(diǎn)是：教育即生長(zhǎng),教育即生活,教育即經(jīng)驗(yàn)的改造.教育的目的應(yīng)該來(lái)自教育過(guò)程之內(nèi),即從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)制定教育的步驟,而不應(yīng)該從教育的外部去尋找一個(gè)目的強(qiáng)加給教育,即是說(shuō),教育的目的就是使學(xué)生能夠不斷地生長(zhǎng)下去.教育應(yīng)該從兒童的興趣出發(fā),以活動(dòng)組織學(xué)習(xí),從做中學(xué),不斷改造自己的經(jīng)驗(yàn).教育理論應(yīng)該排除“非此即彼”的思維方式,把各種看似矛盾的二元論（比如工作與游戲、勞動(dòng)與閑暇、普通科目與職業(yè)科目、科學(xué)教育與人文教育等）有機(jī)統(tǒng)一起來(lái).現(xiàn)代教育派強(qiáng)調(diào)兒童中心論,是典型的實(shí)用主義.

傳統(tǒng)教育派把學(xué)生比做“船”,把教師比做“舵手”,學(xué)生必須無(wú)條件地服從教師的指揮；而現(xiàn)代教育派把學(xué)生比做“太陽(yáng)”,把教師比做圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的“地球”.這兩種觀點(diǎn)是對(duì)立的,同時(shí)也都是片面的.

首先,傳統(tǒng)教育派只強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教育的客體,忽略了學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體,是具有主觀能動(dòng)性的人.在教育過(guò)程中,是教育活動(dòng)主動(dòng)的參加者,而不是被動(dòng)的接受者.對(duì)于教育影響,他們可能積極地接受,也可能消極地抵制.同時(shí),在師生關(guān)系中,它過(guò)分?jǐn)U大了教師的作用.其實(shí),如果教師不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性,把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人,教師自身的“舵手”作用也無(wú)法真正實(shí)現(xiàn).

其次,現(xiàn)代教育派只強(qiáng)調(diào)學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體,忽略了學(xué)生也是教育的對(duì)象.由于學(xué)生自身具有可塑性、依附性和向師性的心理特征,他們的發(fā)展離不開教師的促進(jìn)和引導(dǎo).同時(shí),在師生關(guān)系中,它忽略了教師的主導(dǎo)作用.其實(shí),沒(méi)有教師的教育、組織和領(lǐng)導(dǎo),學(xué)生的潛能是得不到充分發(fā)展的,這個(gè)“太陽(yáng)”也不能正常發(fā)光.

總之,兩種教育派別在歷史上都起到了

到此，以上就是小編對(duì)于赫爾巴特教育思想總結(jié)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于赫爾巴特教育思想總結(jié)的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。