教育藝術(shù)與古典文學(xué)的論文,教育藝術(shù)與古典文學(xué)的論文題目

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育藝術(shù)與古典文學(xué)的論文的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹教育藝術(shù)與古典文學(xué)的論文的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中西方現(xiàn)代教育文化的差異？
2. 世界上最早的一部教育專著，高度概括了我國(guó)古代教育思想和教育經(jīng)驗(yàn)的書(shū)籍是？
3. 文化、文學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是什么？
4. 你讀過(guò)戰(zhàn)國(guó)末期的《學(xué)記》嗎？你覺(jué)得現(xiàn)代的老師與古代的老師比怎么樣？

中西方現(xiàn)代教育文化的差異？

中國(guó)的教育與西方的教育，都是偉大的，都是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人的心血錘煉出來(lái)的。但是不得不說(shuō)，中西方教育在很多方面都有非常大的差異，教育的動(dòng)機(jī)、目的、方式，乃至課程體系和評(píng)價(jià)方式都有所不同。

在基礎(chǔ)教育階段，中國(guó)傳統(tǒng)教育中，更注重文化知識(shí)的掌握，更加實(shí)用。拿數(shù)學(xué)來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為數(shù)學(xué)首先服務(wù)于計(jì)算；西方教育中，更加注重多學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)，更加文藝。拿數(shù)學(xué)來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)為認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)之美比計(jì)算要重要。

一、文化差異

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它主要以人倫為出發(fā)點(diǎn)，以禮義為核心。在學(xué)校里要尊師重道，特別是在課堂上學(xué)生要嚴(yán)格遵守紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)校權(quán)威和老師的服從；在家里“家長(zhǎng)制權(quán)威”是普遍存在的現(xiàn)象。

西方的文化以人文主義為出發(fā)點(diǎn)，以理性和科學(xué)為核心，重視個(gè)人的發(fā)展。受此文化影響，在西方學(xué)校里，老師的角色就是一個(gè)咨詢者，無(wú)論在課上還是課下，老師和學(xué)生的關(guān)系都是平等的；同樣在家庭里，家長(zhǎng)都把孩子看成獨(dú)立的個(gè)體，在給孩子做決定的時(shí)候都會(huì)征求他們的意見(jiàn)和興趣。

二、社會(huì)環(huán)境的差異

中國(guó)是由封建社會(huì)直接過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，所以，一些封建思想仍對(duì)現(xiàn)在社會(huì)生活產(chǎn)生影響，如現(xiàn)行的應(yīng)試教育的考核制度和古代科舉制度具有一定的相似性。

世界上最早的一部教育專著，高度概括了我國(guó)古代教育思想和教育經(jīng)驗(yàn)的書(shū)籍是？

答：《學(xué)記》是中國(guó)古代一篇教育論文，是古代中國(guó)典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，是中國(guó)也是世界上最早的專門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著。

一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)晚期思孟學(xué)派的作品，據(jù)郭沫若考證，作者為樂(lè)正克。其文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系，比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了中國(guó)先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)。

文化、文學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是什么？

文化于藝術(shù)表現(xiàn)手法有所不同文化于世界交流文明內(nèi)函是歷史延伸源源不斷是歷史的源澩生生息沒(méi)有文化就是盲目世界社會(huì)就不能前進(jìn)和發(fā)展有了文化就有文明世界藝術(shù)是文化表現(xiàn)部分沒(méi)有文化就沒(méi)有藝術(shù)文化于藝術(shù)是不可分割的主流方向浞有文化那來(lái)的藝術(shù)呢o

文化概念廣泛，所有能認(rèn)知到的方面，都有文化所在。而文學(xué)是文化表現(xiàn)的一種藝術(shù)形式。

而藝術(shù)的體現(xiàn)絕離不開(kāi)文化的基石。

打個(gè)比方：

文化是水，藝術(shù)是寬闊而長(zhǎng)遠(yuǎn)的大河，而文學(xué)是這條大河上的一個(gè)重要分支。

文化，文學(xué)和藝術(shù)是一種相輔相成的關(guān)系。

在國(guó)畫(huà)領(lǐng)域，唐代詩(shī)人王維，第一個(gè)提出文人畫(huà)的概念。又叫士夫畫(huà)。主要強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的文學(xué)性，抒情性，主張繪畫(huà)要詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。書(shū)畫(huà)合一的寫(xiě)意性。主張逸筆草草，不求形似。

文學(xué)家，書(shū)畫(huà)家蘇東坡曾說(shuō)，“繪畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”。也是強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的寫(xiě)意精神。有些類似西方的印象派繪畫(huà)，又高于印象派給畫(huà)。印象派大師畢加索曾說(shuō)，真正的藝術(shù)在東方。

搞藝術(shù)的，提高文學(xué)和文化修養(yǎng)，是提高藝術(shù)水準(zhǔn)的第一要?jiǎng)?wù)。寫(xiě)意國(guó)畫(huà)的要求是高雅，要脫俗，怎樣脫俗，大師好說(shuō)要讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。開(kāi)拓胸襟與視野。也是在強(qiáng)調(diào)文化修養(yǎng)的重要性。

如果舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明：

“文化”，比喻是一座城，一座大城市。

“文學(xué)”就是這個(gè)城市的建筑，樓房，是寫(xiě)實(shí)這座城的。

“藝術(shù)”是這座城中的道路，如何走向，如何規(guī)劃這個(gè)道理。

文化包括文學(xué)，

“文化是座城，文學(xué)是這座城的建筑物，樓房”

謝謝邀答！

可以這樣形象的說(shuō)，文化，是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，她一般帶有社會(huì)性歷史性和地域性，是一門(mén)比較抽象的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而文化、文學(xué)和藝術(shù)之間的關(guān)系，藝術(shù)就是一條大河，她承載著無(wú)數(shù)個(gè)支流。而文化、文學(xué)，就是藝術(shù)這條大河無(wú)數(shù)個(gè)支流中的兩個(gè)支流。

如果單獨(dú)來(lái)說(shuō)的話，藝術(shù)是個(gè)宏觀的稱謂，她包括：文化、文學(xué)、音樂(lè)、詩(shī)歌、影視、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、建筑、構(gòu)思、設(shè)計(jì)、創(chuàng)作等等，則是用形象或是抽象的形式，來(lái)反映現(xiàn)實(shí)、但比現(xiàn)實(shí)更有典型的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的東西。

而文化，就是以各種文化為主體的一門(mén)藝術(shù)，如校園文化、企業(yè)文化、歷史文化、傳統(tǒng)文化、民族文化等等，她是一種以精神為載體并傳播、傳承的一種藝術(shù)形式。

而文學(xué)，則是藝術(shù)多種表現(xiàn)形式中的一種表現(xiàn)形式。

所謂文學(xué)，從藝術(shù)定義上來(lái)講，就是以語(yǔ)言為手段、以文字為媒介去塑造各種形象，來(lái)反映社會(huì)生活與時(shí)代，表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)。

文學(xué)與其他藝術(shù)最大的不同之處是，她是一門(mén)以文字表達(dá)方式為主、并且有可讀性的藝術(shù)。

結(jié)語(yǔ)：

簡(jiǎn)單的概括：藝術(shù)就是大海，她包羅萬(wàn)象。文學(xué)，就是這大海里的一滴水，她是一種藝術(shù)，但她卻代表不了整個(gè)的藝術(shù)！而文化也是如此，文化，是以文化藝術(shù)為主體的一門(mén)藝術(shù)，她雖然包括許多文化元素的構(gòu)成，但她也只是藝術(shù)海洋里的一滴水，只能代表她自己系列中的表現(xiàn)形式！

你讀過(guò)戰(zhàn)國(guó)末期的《學(xué)記》嗎？你覺(jué)得現(xiàn)代的老師與古代的老師比怎么樣？

我是沫白。我來(lái)回答。

《學(xué)記》是中國(guó)古代一篇教育論文，是古代中國(guó)典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，是中國(guó)也是世界上最早的專門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著。

一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)晚期思孟學(xué)派的作品，據(jù)郭沫若考證，作者為樂(lè)正克。

古代的學(xué)校，不像當(dāng)今這樣是義務(wù)教育，古代多為精英教育。

在古代不是所有人都有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)的。一般是由富貴人家在自己家里聘請(qǐng)考試前來(lái)講學(xué)，或者是由老師開(kāi)辦私塾招納學(xué)生。

在當(dāng)時(shí)，能讀書(shū)已經(jīng)是一件非常了不起的事情了，因此對(duì)老師學(xué)歷的要求并沒(méi)有那么高。

古代當(dāng)老師只需要秀才就可以了，秀才的學(xué)歷相當(dāng)于當(dāng)今的小學(xué)畢業(yè)。

不過(guò)，就算如此，考上秀才的人數(shù)也是十分少的。古人大多都是一字不識(shí)。

因此，古代秀才的地位是要比如今大學(xué)生還要高的。

古代的讀書(shū)人地位是很高的，在古代很講究尊師重道，老師可以隨意責(zé)罰學(xué)生，學(xué)生不得反抗。而當(dāng)今，隨著社會(huì)的發(fā)展，人權(quán)不斷的完善。老師已經(jīng)不能隨意的責(zé)罰學(xué)生。

到此，以上就是小編對(duì)于教育藝術(shù)與古典文學(xué)的論文的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育藝術(shù)與古典文學(xué)的論文的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。