以匠人之心創(chuàng)高品藝術(shù)教育,以匠人之心追求技藝極致

    nihdff 2024-05-10 221

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    大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題,就是關(guān)于以匠人之心創(chuàng)高品藝術(shù)教育的問(wèn)題,于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹以匠人之心創(chuàng)高品藝術(shù)教育的解答,讓我們一起看看吧。

    1. 為什么坭興陶茶壺的價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于宜興紫砂茶壺?

    為什么坭興陶茶壺的價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于宜興紫砂茶壺?

    一、坭興陶制作比之宜興紫砂做工欠精細(xì),普遍笨重些。

    二、八十年代,臺(tái)灣不少精明客商深入壺藝家工作室定制紫砂壺,價(jià)格那時(shí)就已經(jīng)飆升,起點(diǎn)高。

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    三、宜興政府支持力度很大,創(chuàng)建陶都城,最近又在鄉(xiāng)下開(kāi)辟新的市場(chǎng),欽州政府支持也夠大,好像有間斷,不是始終如一!

    四、民營(yíng)企業(yè)一度形成依賴(lài)黨政禮品銷(xiāo)售,自身創(chuàng)業(yè)能力較差。

    五、新開(kāi)辟的產(chǎn)業(yè)園很棒,有待做大,應(yīng)該形成地方真正名片!很多想法篇幅所限,就到這里吧,僅供參考!謝謝!不用紅包!

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    從茶藝角度說(shuō),宜興紫砂的發(fā)茶性,要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于坭興陶。紫砂是炻器,介于瓷和陶中間;而坭興陶,就是陶器。古人的觀點(diǎn):中國(guó)四大名陶,廣西坭興陶、云南建水陶、重慶榮昌陶、宜興紫砂陶。其實(shí),從材料結(jié)構(gòu)分析,紫砂和其他三者完全不同、成型方法也不同。所以,古人的分類(lèi),是不準(zhǔn)確的。

    1、那是因?yàn)檑枧d陶壺還處在“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的狀態(tài),假如″一朝選在君皇側(cè)”,那么,紫沙壺等將是“六宮粉黛無(wú)顏色"了;

    2、坭興陶大師及其工匠少,即使有知名度也還不夠,未能達(dá)到提起坭興壺就讓人們想到相關(guān)的大師和工匠,未能使人們因喜歡某某大師的人格魅力、工匠精神等而喜歡他們的作品,或因喜歡坭興壺作品而喜歡上某某大師或某某師父;

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    3、還有…

    這個(gè)問(wèn)題提得很好,我將專(zhuān)題探討

    這個(gè)問(wèn)題我們要分幾個(gè)方面看,首先,紫砂是所有茶壺的老前輩,這個(gè)是毋庸置疑的。紫砂器型之豐富,做工之精湛短時(shí)間講是其他陶種難望其項(xiàng)背的,紫砂的手拍壺工藝也非常成熟,這是其他陶種沒(méi)法比的。加之紫砂歷史悠久的沉淀以及廣泛的傳播,使得很多人在茶壺上的標(biāo)準(zhǔn)就是以紫砂的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn),甚至很多不了解茶器的人認(rèn)為茶壺就是紫砂,紫砂就是茶壺。接著我們來(lái)說(shuō)坭興陶,坭興陶要說(shuō)歷史,其實(shí)也有1300多年,但說(shuō)實(shí)話(huà),一直以來(lái)坭興陶都相對(duì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)小眾陶種,所以現(xiàn)在的知名度以及市場(chǎng)占有量和紫砂不能相提并論。而且在工藝上,坭興陶更加注重的是裝飾工藝而非制壺,坭興陶主流是以手拉坯為主要制壺方式。也正是因?yàn)檫@樣,坭興陶注重的工藝和主流的紫砂注重的工藝產(chǎn)生了分歧,所以在市場(chǎng)上的反應(yīng)并不強(qiáng)烈,這也直接導(dǎo)致了坭興陶的價(jià)格還處于低水位的原因。但是我相信,在坭興陶人的努力之下,加強(qiáng)自己擅長(zhǎng)的工藝,相對(duì)薄弱的地方像紫砂好好學(xué)習(xí),坭興陶也會(huì)有撥開(kāi)云霧見(jiàn)光明的一天的。

    作為中國(guó)四大名陶之一的坭興陶以其獨(dú)一無(wú)二的陶土、神秘莫測(cè)的窖變和精穎別致的雕刻正引起收藏界的注意,就坭興陶茶壺目前的市場(chǎng)價(jià)格來(lái)說(shuō),大約只有宜興紫砂茶壺的十分之一。

    都是茶壺,咋差別就那么大呢?在筆者看來(lái),無(wú)非是市場(chǎng)認(rèn)知度的問(wèn)題,一個(gè)人要出名或者成為網(wǎng)紅,就離不開(kāi)媒體。中華茶飲文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,為歷代文人墨客所推崇,茶具作為茶飲文化的重要組成部分,要想獲得知名度自然就離不開(kāi)文人的投入和參與。

    宜興紫砂壺出現(xiàn)于北宋時(shí)期,盛行于明朝中葉以后,明清兩朝得到空前發(fā)展,紫砂壺的文化特點(diǎn)是先由藝人把詩(shī)情畫(huà)意刻畫(huà)在紫砂陶上,之后,吸引了以陳曼生為代表的文人雅士在壺上作詩(shī)、作畫(huà)、記事,推動(dòng)了在紫砂壺上陶刻藝術(shù)的發(fā)展,加重了文化氣息及藝術(shù)品位,形成了獨(dú)特的文人風(fēng)格,使紫砂壺的身價(jià)倍增,有“字隨壺傳,壺隨字貴”的說(shuō)法。

    地處西南邊陲小鎮(zhèn)的云南建水,由于被歷代王朝作為獲罪高官的流放地,那些朝廷要員都是飽讀詩(shī)書(shū)之輩,他們把高層次的文化修養(yǎng)和異?;钴S的思維帶了進(jìn)來(lái),由于他們的參與,極大影響和造就了建水紫陶清新淡雅的文人風(fēng)格,從而名聲大振。同樣,四川榮昌陶也是有深厚的歷史文化背景的,四川的文化遺存十分豐富,其“九宮十八廟”就是最具潛力的古跡旅游資源。

    欽州坭興陶雖然也有文化的投入,如獲得1915年國(guó)際巴拿金獎(jiǎng)的黎家兄弟中黎昶昭的兒子黎啟泰在一篇名為《黎昶春、黎昶昭與坭興陶》的文章中寫(xiě)道:“昶春級(jí)書(shū)善畫(huà)、精于雕刻,所制坭興,繪上瓦當(dāng)、鐘鼎、山水人物、花卉、鳥(niǎo)獸、寫(xiě)上篆書(shū)、隸書(shū)文字,盡態(tài)極妍,堪稱(chēng)上品......”但由于不具備上述三種陶器的地理?xiàng)l件,又遠(yuǎn)離中原,除了本土文人以外,基本不為外人所知。加上坭興產(chǎn)品主要出口東南亞,因此在國(guó)內(nèi)的知名度就比不上他們。

    隨著自治區(qū)、欽州市加大對(duì)坭興陶高品的文化投入,特別是2018年6月8日第一屆欽州坭興陶文化藝術(shù)節(jié)暨南向通道陶瓷博覽會(huì)的舉辦,相信還沒(méi)經(jīng)過(guò)炒作的坭興茶壺,憑其獨(dú)特的材質(zhì),一定會(huì)發(fā)生根本性的改變,其價(jià)值一定能迸發(fā)出來(lái)。

    如果要收藏坭興茶壺的話(huà),一定要選出自大師級(jí)名家的作品,因?yàn)槊业淖髌肥遣粫?huì)貶值的。大師的精品壺都是手工制造,坭興壺也有一些是半機(jī)器壺,要辯這別兩種壺很簡(jiǎn)單,只要看壺底的印單,大師手工壺底部都有作者的名字,如果只有廠(chǎng)名,多半不是純手工壺,這類(lèi)壺不具備收藏價(jià)值,當(dāng)然,拿來(lái)自己用也很不錯(cuò)的。還有一類(lèi)情況,如果壺底有大師的名字,但多了“監(jiān)制”兩個(gè)字,如“李人帡監(jiān)制”那說(shuō)明不是大師親手制作的陶壺,而是他弟子的手筆。

    到此,以上就是小編對(duì)于以匠人之心創(chuàng)高品藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于以匠人之心創(chuàng)高品藝術(shù)教育的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。

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