思想教育研究投稿字體要求,思想教育研究投稿字體要求是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于思想教育研究投稿字體要求的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹思想教育研究投稿字體要求的解答，讓我們一起看看吧。

1. 有沒有聽過藝術(shù)思想這個詞，它是什么意思？
2. 儒家,法家,墨家,道家的思想有何區(qū)別？

有沒有聽過藝術(shù)思想這個詞，它是什么意思？

這個問題從字面上不難理解。

藝術(shù)是表達思想的形式之一，而思想是決定藝術(shù)價值最重要的元素。

所謂藝術(shù)思想，就是創(chuàng)作藝術(shù)的思想形態(tài)，舉個簡單的栗子：

譬如根雕，同一件木頭，不同的人看到的和表達的思想是不同的，這和人的個性、知識儲備、專業(yè)知識、愛好、習(xí)慣及表達手法都有關(guān)系。而這些因素綜合起來，表達在作品上，就表達出了這件作品的思想，同時也是表達這個人的思想。

每件藝術(shù)品都有自己的思想，因為每位藝術(shù)家都有自己的思想。

藝術(shù)是把思想具像化的表達窗口，而藝術(shù)作品的深度、廣度是由藝術(shù)家的藝術(shù)思想決定的。

有文藝（文學(xué)、藝術(shù)）思想這個詞，當(dāng)然就包括藝術(shù)思想了。藝術(shù)思想是藝術(shù)的理論指導(dǎo)。藝術(shù)沒有思想豈不等于沒有靈魂？沒有靈魂的藝術(shù)不叫藝術(shù)。因為藝術(shù)是通過美的形式與欣賞者進行心靈溝通的，它也是創(chuàng)作者心靈的載體。所以藝術(shù)思想是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。

是一種藝術(shù)現(xiàn)象，它是藝術(shù)自身內(nèi)部的規(guī)律性運動和發(fā)展。不同的藝術(shù)思潮在矛盾斗爭中共同促進藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。一種新的藝術(shù)思潮的產(chǎn)生往往影響到該時期藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)作方法的變更，從而導(dǎo)致新的藝術(shù)流派的誕生。但是，藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派并不是簡單的對應(yīng)關(guān)系。在同一藝術(shù)思潮影響下，往往有幾種不同的藝術(shù)流派并存。在同一藝術(shù)思潮內(nèi)部，也會有不同的藝術(shù)流派。藝術(shù)思潮之間的斗爭，歸根到底是不同政治力量、不同思想觀念在藝術(shù)領(lǐng)域里的反映。

有文藝（文學(xué)、藝術(shù)）思想這個詞，當(dāng)然就包括藝術(shù)思想了。藝術(shù)思想是藝術(shù)的理論指導(dǎo)。藝術(shù)沒有思想豈不等于沒有靈魂？沒有靈魂的藝術(shù)不叫藝術(shù)。因為藝術(shù)是通過美的形式與欣賞者進行心靈溝通的，它也是創(chuàng)作者心靈的載體。所以藝術(shù)思想是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。

對于當(dāng)代藝術(shù)作品，我當(dāng)然理解他們在表達什么，也明白他們表達的方式和技巧，也能感受得到那些外延信息，這并不是很難的一件事，只要具有一定的背景知識基礎(chǔ)。但我并不覺得它們有什么價值，我為什么要通過欣賞藝術(shù)品這種低效率而又含混不清的方式來了解這些思想。去掉這些藝術(shù)品身上的所謂“理念”、“精神”、“思想”。

當(dāng)代藝術(shù)的核心是以藝術(shù)作品為載體傳遞各種思想，講究的是使觀眾產(chǎn)生的感覺與沖擊。然而平心而論，我完全不覺得這些“感覺”有什么與眾不同的獨到之處以至于非要通過欣賞藝術(shù)品的形式來獲得不可，這完全是走上了邪路。就好像一個聾子非要成為一個歌唱家一樣，你再努力，再有天分，也唱不出天籟之音。作為載體，你的藝術(shù)品再牛逼，其所蘊含的思想深度也被幾頁文字超越。作為藝術(shù)品的價值所在，其內(nèi)涵也完全不適合通過藝術(shù)表達。最后只是得到了一個高不成低不就的結(jié)果。

我一直認為，繪畫、雕塑等作為一種藝術(shù)形式，其核心價值仍然是作品本身，現(xiàn)在反而是電影游戲娛樂產(chǎn)業(yè)的視覺效果從業(yè)者們，繼承并發(fā)揚了繪畫形式的優(yōu)點，通過各種影視作品展現(xiàn)了這種藝術(shù)形式的魅力與美感所在。

儒家,法家,墨家,道家的思想有何區(qū)別？

對于儒家,法家,墨家,道家的思想有何區(qū)別？這個問題，其實只能說一個大方向，因為各家思想都在不同的時期有所發(fā)展。

比如說儒家思想吧，孔子的思想和孟子的思想有出入，與荀子的儒家思想又有出人，到后來西漢時期，董仲舒的公羊派又有很大不同；再比如說道家，老子和莊子肯定不是一回事了，至于后來的道教和煉丹術(shù)肯定又是另外一種思想了；再說，墨家，早期墨家思想和后期的墨家思想也有很大不同。

所以說只能總體上談?wù)勊麄冎g的大方向上的不同之處。

儒家的代表為孔孟，儒家的思想在于經(jīng)世致用，在于維持周禮，所以他主張正名，而他提倡的君子的行為，正直、仁義、忠恕等品質(zhì)都是為這個思想服務(wù)的。而同時，孔子重視人，不重視鬼神。”敬鬼神而遠之“，重視人就必然會重視人性，孔子對人性和社會秩序一樣重視，但到了孟子，社會秩序破壞嚴重，所以，孟子只注重人性自由，但這個自由要以“仁”為基礎(chǔ)。不管是孔子或者孟子，他們是反功利的，這與墨家和法家等有所不同。

墨家在戰(zhàn)國時期也是顯學(xué)，而且是“百家”之中唯一有組織的團體，這個團體由巨子領(lǐng)導(dǎo)，那么墨子當(dāng)然是第一個領(lǐng)導(dǎo)者，所以說墨家就繞不開墨子這座大山，墨子的思想極端功利主義，但這個功利主義不是對于自身的，而是關(guān)系到國家人民的。墨子認為犧牲自己利益成全那個理想中的世界是必要的，所以“功”、“利”是墨家思想的主旨。因為要犧牲自己的利益，所以墨家的主張往往走極端，比如提倡節(jié)儉，薄葬等，這與當(dāng)時的貴族利益有沖突，所以儒家反對他。

除此之外，墨家主張“非攻”和“兼愛”，不難理解，相互友愛，不要打架，正因為不友愛才造成打架。同時墨家主張宗教制裁和國家制裁，以國家制裁為主，這一點和法家有一些相通處，不過法家和墨家制裁的目的是不一樣的。

后期的墨家比較重視思辨，可能受到名家影響比較大吧，雖然墨家自身分解了很多小派，各有主張，但總體上還是維持巨子組織和先前的墨家思想。

要說戰(zhàn)國時期最受重視的肯定是法家，君王要變法，要改革，這些人就不得不用。法家的代表李悝，吳起，商鞅，申不害，慎到，韓非子，李斯等，李悝在戰(zhàn)國初就受重用，魏國當(dāng)時一改革非常強，而這個李悝生的比孔子早多了。其實法家自身也有三派，一個重勢，一個重視術(shù)，再一個重法。慎到重勢，也就是給國君增加威勢；申不害重術(shù)，就是君主駕馭臣下之技術(shù)；商鞅重法，這便是依法治國，沒的說。韓非子集合了三家，但卻沒發(fā)揮。

法家的總體思想在于明主制法，用于嚴賞罰，因為人性本惡，所以有賞罰制度。所以法家認為人性惡，與儒家人性善之說沖突。因為法家的“道之以政，齊之以刑?！?，所以君王可以用勢、術(shù)、法治國，必然可以無為而治，所以這里要說一下，法家也提倡無為而治，但和道家的無為而治有所不同，它有個基礎(chǔ)在里面。

到此，以上就是小編對于思想教育研究投稿字體要求的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育研究投稿字體要求的2點解答對大家有用。