中國國防教育展示會,中國國防教育展示會官網(wǎng)

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于中國國防教育展示會的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹中國國防教育展示會的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒家與道家的區(qū)別？

儒家與道家的區(qū)別？

儒家和道家的區(qū)別：儒家講求入世、道家講求出世。儒家講先天下之憂而憂，道家講采菊東籬下悠然見南山。儒家天下興亡匹夫有責(zé)，道家政治渺小藝術(shù)永恒。

道家以“道”為核心，認(rèn)為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵日?、?jīng)濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學(xué)流派，存在于中華各文化領(lǐng)域，對中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響。

儒家以“仁”、“禮”為核心，儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“禮制”，其理想是“大同”、“大一統(tǒng)”，其政治學(xué)主要闡述君臣關(guān)系、官民關(guān)系。孔子“君使臣以禮，臣事君以忠”，孟子“民為重，社稷次之，君為輕”，荀子“從道不從君，從義不從父，人之大行也”，是儒家政治學(xué)的代表性主張。

儒道兩家最大的區(qū)別就是儒家講求入世、道家講求出世。儒家講先天下之憂而憂、道家講采菊東籬下悠然見南山。 儒家天下興亡匹夫有責(zé),道家政治渺小藝術(shù)永恒。

儒家的創(chuàng)始人是孔子，主要代表人物有孟子、荀子等等。講求仁愛，為政以德馮啟祥。非常講究禮儀，把禮放在第一位， 尊孔孟之道。

儒家講“入世”，道家講“出世”。這是最根本的區(qū)別。所謂“入世”，就是主張人必須要在參與社會活動中才能自我成長，自我完善。它的目標(biāo)是“修身齊家治國平天下”。把人的自身發(fā)展與對家庭，對社會的貢獻(xiàn)緊緊聯(lián)系在一起。

所謂“出世”，就是認(rèn)為個人修養(yǎng)的提升與別人沒有任何關(guān)系，要修行必須遠(yuǎn)離人群，隱居山林，肉體是精神的住宅，要長生不老，要隱世。

其本質(zhì)區(qū)別是：儒家思想主旨是仁義，舍生取義，以仁孝治國；道家思想主旨是自然和諧，道法自然，以無為治國。

1、儒家主張仁政，即集中權(quán)力為民眾做好事；道家主張無為而治，認(rèn)為仁政是選擇頭發(fā)來梳理、點數(shù)米粒來烹飪，往往會走向其反面。

2、儒家主張教化，所以推崇圣人；道家主張自化，所以認(rèn)為圣人不死，大盜不止。

3、儒家認(rèn)為人性本善或者人生本惡，但道家認(rèn)為天性自然，無所謂善惡（故不需要教化）。

4、道家黃老派也是經(jīng)世致用的，他們主張依道生法依法治國，認(rèn)為靠符合民情民意的法律，就可以天下大治，這和儒家的禮治形成鮮明對照，也和法家的“法自君出”（黃老道家主張道生法）形成鮮明對照。

道家與儒家的區(qū)別，主要體現(xiàn)在處世態(tài)度上，在文化精神方面，二者是一致的，其實不止是儒家和道家，包括諸子百家在內(nèi)，大家秉持的，都是同一個文化精神，所有的區(qū)別，都只是表面形式上的，這一點，我們在學(xué)習(xí)和繼承自己的傳統(tǒng)文化過程中，都是需要特別留意的。

同一個精神

我們中國文化，其實就是一個“道”，或者我們可以直接講，中國幾千年的文化，其實就是道文化，這和“道家”、“儒家”的名字里含不含一個“道”字沒有任何關(guān)系。

“道”的含義是什么？其實也就一個字——和，和諧的“和”，不管是大到無外，還是小到無內(nèi)，只要有它的存在，就會體現(xiàn)出來一種和諧，而諸子百家不管提什么主張，用什么方式，最后所要達(dá)到的終極目的，也都是一個“和”，這一點，我們閱讀的各家經(jīng)典越多，琢磨的越深，體會就會越明顯。

所以諸子百家不管給自己起什么名字，這些名片背面寫著的，都是一個“道”字，老子講“域中有四大，天大、地大、道大、王亦大。”孔子老夫子同樣也講“朝聞道，夕死可矣！”從精神層面上論，這二者確實是“同出而異名”，沒什么本質(zhì)上的差別。

不同的態(tài)度

從處世態(tài)度上講，二家的區(qū)別就出來了，道家講究因勢利導(dǎo)，講究四千撥千斤，所以老子講“君子得其時則駕，不得其時，則蓬累而行。”道家處世，講求的是一個“時”，時機不至，道家是不會輕易出來淌混水的，他們寧愿隱居山林，當(dāng)個世外閑人。

到此，以上就是小編對于中國國防教育展示會的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中國國防教育展示會的1點解答對大家有用。