孔子思想對(duì)教育有哪些影響,孔子思想對(duì)教育有哪些影響呢

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1. 孔子對(duì)后世的影響，他的教育思想有哪些？
2. 論孔子教育思想及當(dāng)代價(jià)值？
3. 孔子思想對(duì)后人有什么影響？

孔子對(duì)后世的影響，他的教育思想有哪些？

孔子的教育思想對(duì)后世產(chǎn)生多大影響 其教育思想舉其大端如下：

1、有教無類的教育原則：孔子之前只有貴族有機(jī)會(huì)受教育；孔子之后平民才有受教育的機(jī)會(huì)。此所以孔子被稱為“先師”（文化史上第一位老師）。

2、因材施教的教育策略：優(yōu)秀教師必須針對(duì)不同教育對(duì)象

論孔子教育思想及當(dāng)代價(jià)值？

孔子是中國古代著名的思想家、教育家、政治家，被譽(yù)為“萬世師表”。他的教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：

1. 仁愛教育：孔子強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該以仁愛為核心，培養(yǎng)學(xué)生的情感、品德和道德修養(yǎng)，讓學(xué)生成為有愛心、有責(zé)任感的人。

2. 因材施教：孔子認(rèn)為教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和能力因材施教，讓每個(gè)學(xué)生都能夠得到適合自己的教育。

3. 禮儀教育：孔子非常注重禮儀教育，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重長輩、遵守規(guī)矩、講究儀態(tài)，成為有教養(yǎng)的人。

4. 教育的普及和平等：孔子認(rèn)為教育應(yīng)該面向全民，不分貴賤、男女，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)接受教育，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

孔子的教育思想對(duì)當(dāng)代教育仍然有很大的啟示和借鑒意義。首先，仁愛教育是教育的根本，教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的情感和品德，讓他們成為有愛心和責(zé)任感的人。其次，因材施教是教育的基本原則，教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和能力因材施教，讓每個(gè)學(xué)生都能夠得到適合自己的教育。最后，教育的普及和平等也是非常重要的，教育應(yīng)該面向全民，不分貴賤、男女，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)接受教育，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

孔子思想對(duì)后人有什么影響？

歷史人物越遠(yuǎn)越大，越傳越邪乎。

孔子的一生是跑官要官的一生。他周游列國，兜售治國理政的方法，終“為權(quán)臣所輕蔑，為野人所嘲笑，為暴民所欺負(fù)”，“惶惶如喪家之犬”！

孔子死后形象卻漸漸高大起來，大部分地方都建起文廟，供讀書人參拜。用魯迅的話說，孔子是后世別有用心的人捧起來的，是封建社會(huì)當(dāng)權(quán)者愚民的工具，是想做官的一塊“敲門磚”，對(duì)大部分的民眾是敲骨吸髓的思想枷鎖。

蠕學(xué)本就是喪葬之術(shù)，以之治國，國無寧日。例子太多，僅舉一個(gè)：漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，精神錯(cuò)亂，寵幸小人，不辨真假，妄殺子孫愛妃大將。一位有為的大漢君主，變成瘋子。

孔子的最大影響不在他本人和他本人的學(xué)問，在于他的后人、他的弟子和信徒，對(duì)他學(xué)問的引深和發(fā)展，特別是自漢武帝時(shí)期的大神棍董仲舒開始的發(fā)展，而這些發(fā)展都是圍繞，為封建王權(quán)統(tǒng)治服務(wù)而進(jìn)行的。而孔子推崇的周禮，也主要變成了對(duì)于“三綱五?！毙麄骱挽柟獭？粗氐摹叭V五?！钡闹饕堑燃?jí)和約束。

在三綱五常的教義下，上對(duì)下是俯視訓(xùn)導(dǎo)和管理；下對(duì)上是仰視聽從和服從。這樣就形成了對(duì)下頤指氣使，對(duì)上阿諛奉承的官場(chǎng)風(fēng)氣，至今陰魂不散。層層的尊嚴(yán)都來自于自己的下層，最有尊嚴(yán)的一定是皇帝，最沒有尊嚴(yán)的是普通百姓，下層?jì)D女。

以致于中國兩千余年的人文氣息越來越虛情假義、政治制度越來越專制腐朽……當(dāng)美國實(shí)現(xiàn)總統(tǒng)競(jìng)選、民主、法制、人權(quán)、自由，歐洲與日本實(shí)現(xiàn)“君主立憲”的時(shí)候，中國人還在甩著豬尾巴辮子山呼韃虜萬歲

孔子作為儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他在中華歷史及文化乃至中華文化圈的地位是不言而喻的。

他提出的一些理論為后世所運(yùn)用及發(fā)展。

“克己復(fù)禮”是孔子看到禮崩樂壞的社會(huì)現(xiàn)狀提出的，復(fù)周禮，禮者，別也。樂者，和也?？鬃酉牖謴?fù)起周朝建立以來的固定的社會(huì)秩序。所謂“君臣父子”，當(dāng)然，以現(xiàn)在的眼光看，是具有所謂封建糟粕性質(zhì)，但是在當(dāng)時(shí)沒有更好解決方式下，向往恢復(fù)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，也無可厚非。

孔子的貢獻(xiàn)更多的不僅僅是他在政治上的思想，更多的是關(guān)于學(xué)習(xí)上的闡述。他提出了“因材施教”的科學(xué)教育方式，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性與差異性，他對(duì)學(xué)習(xí)的思辯?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等。

從漢孝武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家從真正意義上成為了封建統(tǒng)治者們所認(rèn)可。

后世對(duì)孔子也崇奉起來，“衍圣公”世襲罔替，成為一個(gè)真正意義上的“萬世一系”的家族。但往往“君子之澤，三世而斬”，孔子自然是“萬世師表”，孔子已經(jīng)成為一個(gè)文化符號(hào)。在世界各地開辦的孔子學(xué)院，也成為宣傳中華文化，弘揚(yáng)文化軟實(shí)力的重要基地。

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