儒家教育思想主張什么,儒家教育思想主張什么有教無類

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于儒家教育思想主張什么的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹儒家教育思想主張什么的解答，讓我們一起看看吧。

1. 以吏為師屬于儒家教育思想嗎？
2. 1簡述孔子儒學(xué)創(chuàng)立的背景及其本主張？
3. 孔子在學(xué)習(xí)和態(tài)度上有哪些主張？

以吏為師屬于儒家教育思想嗎？

不屬于，以吏為師不屬于儒家教育思想。

“以吏為師，以法為教”是指“百姓”和“一般官吏”都向“法官、法吏”學(xué)習(xí)法律，加強(qiáng)普法教育?！耙岳魹閹煛敝械摹袄簟辈皇侵浮八小钡墓倮?，而是“專指”法官、法吏。秦代的國家政策，源自于法家的教育主張。

儒家教育思想主要包括以下幾個方面：

一、重視教育

1、將教育放在治國治民的首要位置。

2、強(qiáng)調(diào)在人的發(fā)展中教育的作用，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。

二、擴(kuò)大教育對象實施“有教無類”，擴(kuò)大教育范圍。

三、注重人才的選拔和培養(yǎng)

1、“禮賢下士”“舉賢才”

2、通過教育培養(yǎng)士、君子和成才。

以吏為師，不是屬于儒家的教育思想，而是屬于法家的教育思想。

法家是反映新興地主階級利益的思想流派，在戰(zhàn)國早期就有很多法家的代表人物，他們都是各國變法運(yùn)動的倡導(dǎo)者。

以吏為師應(yīng)該是屬于法家的思想，因為他們都從不同的角度提出加強(qiáng)君權(quán)的主張，主張用法律來維護(hù)君主的權(quán)威。

1簡述孔子儒學(xué)創(chuàng)立的背景及其本主張？

背景：春秋時期出現(xiàn)了鐵犁牛耕,生產(chǎn)力發(fā)展了.而生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,所以西周前的井田制被破壞,出現(xiàn)了土地私有,從而使舊貴族分化成新興的地主階級,于是他們?yōu)榱艘嗟耐恋睾腿嗣瘢▌趧恿Γ┍阌辛舜呵锏臓幇詰?zhàn)爭.

而孔子是舊的奴隸主貴族代表,他認(rèn)為春秋的戰(zhàn)亂是因為沒有了西周等級森嚴(yán)的制度（春秋的戰(zhàn)亂是因為諸侯國把周天子給滅了,所以孔子覺得是下級觸犯了上級,因為下級無視那些等級制度.）所以他主張恢復(fù)周禮.同時又提出了仁 禮 中庸等思想,又開創(chuàng)了私學(xué),把他的思想傳下去……于是形成了儒家學(xué)說.

儒學(xué)產(chǎn)生的社會背景：

（1）春秋末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系隨之發(fā)生變化，原來的“公田”，逐漸轉(zhuǎn)化為“私田”，奴隸制開始瓦解。

（2）政治上，諸侯兼并土地的爭霸戰(zhàn)爭日益頻繁，奴隸主貴族勢力也大大地削弱，新興封建勢力日益興起。

（3）在思想意識和文化上，“學(xué)在官府”的局面逐漸被打破。

（4）儒家學(xué)派誕生在魯國，與魯國特定的文化環(huán)境有關(guān)。春秋時代，魯國在文化上仍舊保留著最多的周文化傳統(tǒng)，以致到春秋末期還享有“周禮盡在魯”的名聲。為他創(chuàng)立早期的儒學(xué)思想體系提供了條件。

（5）孔子把西周以來奴隸主貴族的文化思想，改造成為以“仁”為核心的社會政治、倫理道德和文化教育的儒學(xué)，從而創(chuàng)立了儒家學(xué)派。

孔子思想的基本內(nèi)容：

孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。

“ 仁”的主張是“仁者愛人”,這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情,反對苛政.孔子認(rèn)為,要實現(xiàn)“愛人”,還要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求。

“禮”的主張是“克己復(fù)禮”,就是說要克制自己,使自己符合“禮”要求,孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度,孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張,就是校正等級秩序,達(dá)到貴賤有序.這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。

孔子在學(xué)習(xí)和態(tài)度上有哪些主張？

【原文】

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?

【譯文】

孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?

【評析】

孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密，那就是對學(xué)習(xí)的熱愛態(tài)度。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺。正所謂“興趣是最好的老師”，當(dāng)你對一門科目產(chǎn)生了興趣之后，自然會學(xué)得比別人好。

《論語》中的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”句，主要講學(xué)習(xí)的三個層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂之者。這就如同數(shù)學(xué)中的邏輯推導(dǎo)，層層推進(jìn)，使說理更加透徹，令人信服。

這實際代表了學(xué)習(xí)者的三種不同的態(tài)度境界，由低向高的三種境界。僅僅憑借功利目的推動學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人，愛好之人與功利學(xué)習(xí)者不如以學(xué)習(xí)為人生最大樂趣的人。處于這個樂知者境界的人，會自發(fā)探索更廣闊的領(lǐng)域，在未來的漫長人生中保持強(qiáng)大的學(xué)習(xí)習(xí)慣，他會領(lǐng)略到一種人生中真真的無限自由和無阻無礙，超越日常生活的羈絆與無聊。而當(dāng)初在同一起點(diǎn)的功利學(xué)習(xí)者和樂知者最終將會體悟到人生的艱難和空虛。

到此，以上就是小編對于儒家教育思想主張什么的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于儒家教育思想主張什么的3點(diǎn)解答對大家有用。