余姚名人教育思想當(dāng)代價(jià)值,余姚有哪些名人先賢

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1. 王明陽(yáng)，的資料？
2. 余姚市陽(yáng)明幼兒園好不好？
3. 明代大儒王陽(yáng)明，在教育方面有什么主張和貢獻(xiàn)？具體說(shuō)說(shuō)？

王明陽(yáng)，的資料？

王陽(yáng)明是明代中葉的思想家、法家，教育家、軍事家、文學(xué)家。

余姚市陽(yáng)明幼兒園好不好？

余姚市陽(yáng)明幼兒園創(chuàng)辦于2002年8月，當(dāng)時(shí)原省人大主任陳安羽爺爺親筆為幼兒園題寫(xiě)了園名，希望陽(yáng)明幼兒園的小朋友，從小立志，學(xué)好本領(lǐng)，弘揚(yáng)王陽(yáng)明思想，長(zhǎng)大為祖國(guó)作貢獻(xiàn)。

明代大儒王陽(yáng)明，在教育方面有什么主張和貢獻(xiàn)？具體說(shuō)說(shuō)？

陽(yáng)明學(xué)是典型的生命的學(xué)問(wèn)，生命的學(xué)問(wèn)其實(shí)離不了生命。這種生命的學(xué)問(wèn)，嚴(yán)格說(shuō)儒學(xué)的某種特質(zhì)，特別是經(jīng)過(guò)了理學(xué)以后，我們也可以把它廣義稱(chēng)之為義理學(xué)。在佛教和道教的影響之下，對(duì)于儒學(xué)當(dāng)中與人生相關(guān)的面向的一個(gè)集中的反應(yīng)，這就叫生命的學(xué)問(wèn)。

對(duì)于王陽(yáng)明來(lái)說(shuō)，工夫就是實(shí)踐。我認(rèn)為我們講儒學(xué)里，特別義理學(xué)里，義理學(xué)作為義理學(xué)是因?yàn)樗幸徽坠し蛘摰摹？墒枪し蛘撚藐?yáng)明的話講，就是事上磨練的工夫。 事上磨練的工夫就是你人生實(shí)踐的過(guò)程，是不斷地突破自我的有限性，是你成長(zhǎng)實(shí)踐的過(guò)程。所以立志是無(wú)中生有的工夫，其實(shí)就是講這是陽(yáng)明的有感而發(fā)，他的體悟的結(jié)果，是對(duì)人生原理的總結(jié)：人生的原理就是無(wú)中生有的實(shí)踐過(guò)程。

王陽(yáng)明所謂的“無(wú)”就是“五溺三變”，就是“五溺三變”里特別的指他溺于佛道二教的過(guò)程。溺于佛道二教的過(guò)程，就是“體無(wú)”的過(guò)程，去認(rèn)識(shí)“無(wú)”的過(guò)程。所以他在佛道二教里都有很深入的經(jīng)驗(yàn)。

他的身上逸氣的迸發(fā)，還有他對(duì)佛教的修行，比方“龍場(chǎng)悟道”（“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！笔贩Q(chēng)龍場(chǎng)悟道。在龍場(chǎng)這既安靜又困難的環(huán)境里，王陽(yáng)明結(jié)合歷年來(lái)的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了頓悟，這就是歷史上著名的“龍場(chǎng)悟道”）里，他可以在石棺當(dāng)中靜坐，這個(gè)也是需要他非常深入的定功。

從佛道二教的“體無(wú)”的過(guò)程里，最終他可以創(chuàng)造出“有”來(lái)。這個(gè)“有”就是儒家價(jià)值，這是陽(yáng)明學(xué)的特質(zhì)，也是陽(yáng)明學(xué)的最典型的特質(zhì)。在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的重要性，就在于它是可以從佛教和道教里創(chuàng)生出儒家價(jià)值。這是時(shí)代精神的一個(gè)表現(xiàn)。 這個(gè)時(shí)代的精神是什么：虛無(wú)?？墒菑奶摕o(wú)當(dāng)中竟然可以創(chuàng)造出一個(gè)倫理的世界，這是這個(gè)時(shí)代要完成的任務(wù)。陽(yáng)明通過(guò)他自己的一生的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)。

良知學(xué)告訴我們的一個(gè)道理是說(shuō)：當(dāng)我們?nèi)ッ鎸?duì)這些個(gè)體的時(shí)候，我們要把這些個(gè)體看成是有良知的人。他雖然是一個(gè)欲望的個(gè)體，可是他這樣的一個(gè)欲望的個(gè)體背后內(nèi)心，他其實(shí)是“吾性自足”的，他也是一個(gè)良知的存在者。

因此在對(duì)待這些良知的存在者的時(shí)候，我們除了要去給他一個(gè)民生的安排之外，其實(shí)還有一點(diǎn)就是能夠創(chuàng)造出讓他的良知得以發(fā)現(xiàn)的社會(huì)條件。因?yàn)橹挥羞@樣的一個(gè)個(gè)體，當(dāng)他能夠把他的良知發(fā)現(xiàn)出來(lái)之后，他的人生意義才是完滿(mǎn)的，因此他也才是幸福的。

陽(yáng)明學(xué)，又稱(chēng)王學(xué)、心學(xué)，作為儒學(xué)的一門(mén)學(xué)派，最早可推溯自孟子，是由王守仁發(fā)展的儒家學(xué)說(shuō)。根據(jù)王守仁一生中的經(jīng)歷，其受到道家的影響明顯多于佛家，但其終究不離儒學(xué)本質(zhì)，王守仁繼承陸九淵強(qiáng)調(diào)“心即是理”之思想，反對(duì)程頤朱熹通過(guò)事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因?yàn)槭吕頍o(wú)窮無(wú)盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬(wàn)物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。

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