教育要拋棄不良思想議論文,教育應(yīng)拋棄功利主義作文800字

nihdff 2024-06-02 286

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大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育要拋棄不良思想議論文的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹教育要拋棄不良思想議論文的解答，讓我們一起看看吧。

借出淤泥而不染優(yōu)秀品質(zhì)的議論文？
關(guān)于道家的議論文？

借出淤泥而不染優(yōu)秀品質(zhì)的議論文？

古人云：出淤泥而不染，子曰：出淤泥必染，且染之。

古人說得那個不染指的是蓮花的葉子沒有被染，可根還在淤泥里，而且還不可能離開淤泥的養(yǎng)分而獨(dú)立生長，所謂的不染也只不過是葉子更加光滑的緣故吧。說到這就奇怪了，蓮花出自淤泥，應(yīng)該感激不盡才對，而古人卻把淤泥看成是污濁，這不是忘了養(yǎng)育之恩嗎？這簡直是在背叛。事實(shí)上，蓮花依托淤泥而長，同時也在改變著淤泥的結(jié)構(gòu)和成分。蓮花如此，人也如此。人生長在兩種環(huán)境下，即自然環(huán)境和社會環(huán)境，人與環(huán)境的關(guān)系是三者的互動以及各自內(nèi)部的動態(tài)變化。人與人的關(guān)系構(gòu)成了社會，但不是社會的全部，社會還包括人與自然關(guān)系的部分。誕生人類伊始，人先是以部落為單位與自然發(fā)生關(guān)系，由于生產(chǎn)力的地下以及區(qū)域的限制，社會還沒有誕生，部落嚴(yán)格意義上來說不能算作社會，因?yàn)橄嗷ラg不產(chǎn)生流動關(guān)系。逐漸，相鄰部落之間的爭斗擴(kuò)大了部落的空間，部落之間產(chǎn)生了流動，爭斗之間的時代變遷，導(dǎo)致了社會的形成。從此，人、自然、社會之間以一種全新的方式發(fā)生著關(guān)系，人類也進(jìn)入了一個新的時代。人先與自然發(fā)生關(guān)系，自然產(chǎn)生了人，人影響著自然；而后人與人之間的發(fā)生關(guān)系產(chǎn)生了社會，社會影響著自然，自然也反過來制約和影響著社會，同時也在影響和制約著人。人先是自然的產(chǎn)物，社會是人與自然的產(chǎn)物，社會出現(xiàn)以后，人便成了自然與社會的結(jié)合體。自然是一切的源頭，人和社會則是自然與另外的衍生品，因?yàn)槠渌鼊游镆彩亲匀坏漠a(chǎn)物，而且數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類，人又是在動物和自然關(guān)系上的產(chǎn)品，稱其為衍生品再合適不過。人生活在如此復(fù)雜的關(guān)系下，若要出淤泥而不染是絕對不可能的，我們的生存環(huán)境就在于自然和社會，我們一開始就是其決定的，我們能拋棄我們的環(huán)境嗎？不可能。當(dāng)然古人之“不染”主要指思想和生活方式兩方面，即使如此，我們從產(chǎn)生那天起就一直由兩者支配，包括個人思想和生活方式的形成，都深深地烙下自然和社會的烙印，我們可以超脫，但不能脫離。再說，古人先入為主地假設(shè) “淤泥是染”，這個命題本身就有很多不確定性。如果淤泥本身不是染，我們還去不染嗎？將淤泥本身假定成惡的東西，這本身就有一刀切的激進(jìn)誤導(dǎo)傾向。說到底，不論淤泥是“染”還是“不染”，我們都無法做到“不被染”，只是程度不同而已。蓮花尚且如此，況且是人呢？

關(guān)于道家的議論文？

道家思想是我國傳統(tǒng)文化的一個重要思想流派，具樸素的辨證唯物主義思想，對我國對世界哲學(xué)起到了不可估量的貢獻(xiàn)。

（圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

道家思想最早追溯到春秋戰(zhàn)國時期，道家用“道”來探究自然、社會、人生之間的關(guān)系。道家提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處。其“出世”思想與儒家“入世”思想相對立，相矛盾，但又相互融合相互借鑒，共同構(gòu)成我們民族文化的兩大主流。千百年來對我們后世起到了深厚的影響。

中國傳統(tǒng)文化中，儒家強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取，道家主張看漩放下，兩家學(xué)說各具意義，浸潤著歷朝歷代不計(jì)其數(shù)的文人騷士。.

　　首先，中田古代士大夫都是深受儒家思想影響的。他們胸懷著“修身，齊家，治國，平天下”遠(yuǎn)大抱負(fù)，秉,持著“為天地立心，為生民立命”的美好信仰，渴望一個施展才華的舞臺。

（圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

　　然畢竟不是所有人都能如愿得志的。士人們或因直言上諫被治罪，或因不受皇帝恩寵被貶謫，或被同僚誣陷遭流放。內(nèi)心苦悶抑郁，無人理解。于是他們傾向與道家學(xué)說，傾心于“天人合一，道法自然”.......

　　中國古代士人于是便不斷在出世與入世之間作著艱難的抉擇，不斷在“進(jìn)取”與'“看淡”之間徘徊，不斷在“執(zhí)著”與“放下”之間糾結(jié)。

　　其中令我尤為敬佩的是蘇軾，即便被貶，仍能為當(dāng)?shù)匕傩罩\利，.所到之處皆能看見百姓安居樂業(yè)；而又能自適于山水之間，得出“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的真埋。最終實(shí)現(xiàn)出世與入世之向的自由切換，而蘇軾的豁達(dá)情懷也化為了江間之清風(fēng)，山間之明月，與世長存。