玄學(xué)教育思想,

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于玄學(xué)教育思想的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹玄學(xué)教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國教育史玄學(xué)思想的主要觀點(diǎn)？
2. 儒家和玄學(xué)育人的方式側(cè)重點(diǎn)有什么不同？
3. 中國古代社會(huì)的教育口訣？
4. 清華大學(xué)有玄學(xué)系嗎？

中國教育史玄學(xué)思想的主要觀點(diǎn)？

玄學(xué)是對道家的表達(dá)?？梢哉f玄學(xué)是道家的一種分支或改進(jìn)的一種。

魏晉之際，玄學(xué)含義是指立言與行事兩個(gè)方面，并多以立言玄妙，行事雅遠(yuǎn)為玄遠(yuǎn)曠達(dá)?！靶h(yuǎn)”，指遠(yuǎn)離具體事物，專門討論“超言絕象”的本體論問題。因此，浮虛、玄虛、玄遠(yuǎn)之學(xué)可通稱之為玄學(xué)。玄學(xué)家又大多是當(dāng)時(shí)的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在漢代儒學(xué)（經(jīng)學(xué)）衰落的基礎(chǔ)上；是由漢代道家思想、黃老之學(xué)演變發(fā)展而來的。是漢末魏初的清談直接演化的產(chǎn)物。

魏晉玄學(xué)指魏晉時(shí)期以老莊（或三玄）思想為骨架，從兩漢繁瑣的經(jīng)學(xué)解放出來，企圖調(diào)和“自然”與“名教”的一種特定的哲學(xué)思潮。它討論的中心問題是“本末有無”問題，即用思辨的方法討論關(guān)于天地萬物存在的根據(jù)的問題，也就是說它一種遠(yuǎn)離“事物”與“事務(wù)”的形式來討論事務(wù)存在根據(jù)的本體論形而上學(xué)的問題。它是中國哲學(xué)史上第一次企圖使中國哲學(xué)在老莊思想基礎(chǔ)上建構(gòu)把儒道兩大家結(jié)合起來極有意義的哲學(xué)嘗試。在哲學(xué)上﹐主要以有無問題為中心﹐形成玄學(xué)的貴無與崇有兩派。

儒家和玄學(xué)育人的方式側(cè)重點(diǎn)有什么不同？

玄學(xué)教育的思想核心是“道”。不管它的內(nèi)部對這個(gè)“道”的理解有怎樣的差異，但從根本上它具有理論的一致性—一強(qiáng)調(diào)自然主義。

反映在教育本質(zhì)上，玄學(xué)教育思想家普遍地認(rèn)為教育是循道、執(zhí)道、充分發(fā)展人的自然性的活動(dòng)過程。劉劭認(rèn)為教育的本質(zhì)是體現(xiàn)“性之所盡，九質(zhì)之征”的過程。何晏指出教育是因自然之“道”進(jìn)修的過程。王弼則提出教育是循“道”發(fā)展人的自然性的活動(dòng)。對向秀、郭象而言，教育的本質(zhì)是因循人的自然之性的“自行”過程。

玄學(xué)教育理論從自然之道來理解教育的本質(zhì)，無疑強(qiáng)調(diào)了教育活動(dòng)中人的個(gè)性解放和自由發(fā)展，以及教育自身的能動(dòng)性。

儒學(xué)教育理論對教育本質(zhì)的理解與玄學(xué)迥然不同。他們主張教育是塑造人的社會(huì)活動(dòng)。這里的塑造，是指以儒家的道德、倫理范疇來對人進(jìn)行培養(yǎng)。傅玄指出，教育是“正心”、“自得”的過程①，即教育是讓人的意識活動(dòng)、狀態(tài)處于不失儒家道德規(guī)范之正的過程。劉勰則強(qiáng)調(diào)教育是“陶染”人的情性的活動(dòng)過程。所謂“陶染”，當(dāng)然是用儒學(xué)的內(nèi)容作為染料的。

中國古代社會(huì)的教育口訣？

一、

夏武力庠校序

商瞽宗學(xué)庠序

周國學(xué)鄉(xiāng)學(xué)和六藝

春秋私學(xué)戰(zhàn)國挑

孔孟墨莊真天驕

夏朝作為我國第一個(gè)王朝，武力建國學(xué)校的別稱為庠校序，商朝學(xué)校別稱為瞽宗、大小學(xué)、和庠序。西周有國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)之分，之后東周時(shí)出現(xiàn)了春秋私學(xué)，戰(zhàn)國繁榮。代表人物有孔子孟子墨子莊子。

二、

始皇帝 我廢周王

焚書坑儒又何妨

清華大學(xué)有玄學(xué)系嗎？

沒有。
因?yàn)榍迦A大學(xué)是一所嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)技術(shù)類大學(xué)，專注于研究和教育現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域的知識和技術(shù)，沒有采用任何玄學(xué)或超自然現(xiàn)象的研究方向或課程安排。
此外，我們要特別注意對玄學(xué)和超自然現(xiàn)象的態(tài)度，應(yīng)以科學(xué)為基礎(chǔ)，不輕易接受沒有科學(xué)依據(jù)的觀點(diǎn)，避免誤導(dǎo)和誤解。

沒有。

但是清華大學(xué)有易經(jīng)建筑風(fēng)水班。

        清華大學(xué)易經(jīng)建筑風(fēng)水班是清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院立項(xiàng)的國內(nèi)第一個(gè)建筑辦公和家居風(fēng)水運(yùn)用實(shí)戰(zhàn)的高級研修班，它是一個(gè)與大師一同問道“易經(jīng)”的茶社。

        這是一次解密神秘“風(fēng)水”之術(shù)的旅程，讓建筑合乎于“天道” 令生活和諧于“人倫”，學(xué)中國風(fēng)水文化精華——九宮飛星法和八宅派風(fēng)水，得易經(jīng)大師親身真?zhèn)鳌俗謱W(xué)和正緩姓名學(xué)的國學(xué)類培訓(xùn)班。

清華大學(xué)易經(jīng)建筑風(fēng)水班主講教師

        林鴻，澳門、香港、東告臘南亞以及中國內(nèi)地知名風(fēng)水易學(xué)專家，澳門易經(jīng)堪輿研究協(xié)會(huì)會(huì)襪清滑長，北京大學(xué)和清華大學(xué)房地產(chǎn)總裁高級研修班授課專家。

        近十年來，林鴻老師主持了國內(nèi)18個(gè)城市、地區(qū)多個(gè)房地產(chǎn)項(xiàng)目的風(fēng)水環(huán)境規(guī)劃、設(shè)計(jì)和景觀布局，協(xié)助許多企業(yè)創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績，被港澳和中國大陸各地多家機(jī)構(gòu)聘請為風(fēng)水文化顧問。 

到此，以上就是小編對于玄學(xué)教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于玄學(xué)教育思想的4點(diǎn)解答對大家有用。