博學(xué)于文約之于禮教育思想,博學(xué)于文約之以禮是指教育思想中的什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于博學(xué)于文約之于禮教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹博學(xué)于文約之于禮教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 博學(xué)于文約之以禮體現(xiàn)了什么原則？
2. 博學(xué)于文與約之以禮的區(qū)別？
3. 君子博學(xué)于文約之以禮的意思？
4. 君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”是什么意思？
5. 什么是“博文約禮”?對(duì)現(xiàn)代教育有何啟示？

博學(xué)于文約之以禮體現(xiàn)了什么原則？

題干中,“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能?！币馑际强鬃恿?xí)慣一步一步的由淺入深的教育弟子,用文化知識(shí)讓弟子的常識(shí)淵博,用禮儀規(guī)范約束弟子的行為。

受到這樣的教育會(huì)讓弟子感到學(xué)習(xí)是很快樂(lè)的事而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣,永遠(yuǎn)不想停止。該句體現(xiàn)孔子由淺入深地教育弟子,用規(guī)范約束弟子的行為,強(qiáng)調(diào)教育學(xué)生要循循善誘,體現(xiàn)了疏導(dǎo)性原則。

這句話意思是： 孔子說(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍,又以禮來(lái)約束自己,也就可以不離經(jīng)叛道了.”

【注釋】 (1)約：一種釋為約束；一種釋為簡(jiǎn)要.(2)畔：同“叛”.(3)矣夫：語(yǔ)氣詞,表示較強(qiáng)烈的感嘆

本章清楚地說(shuō)明了孔子的教育目的.他當(dāng)然不主張離經(jīng)叛道,那么怎么做呢?他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)古代典籍,而且要用“禮”來(lái)約束自己.說(shuō)到底,他是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子.

博學(xué)于文與約之以禮的區(qū)別？

博學(xué)于文的意思是說(shuō)要廣博地學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，約之以禮的意思是說(shuō)要遵守為人處世的基本原則和禮儀。二者的區(qū)別在于詞義不同，但是它們都出自《論語(yǔ)》，是孔子提出的一種教育觀，有相輔相成、異曲同工之妙。

博學(xué)于文，約之以禮意思是廣泛地學(xué)習(xí)所有的文化知識(shí)，并且以禮來(lái)約束自己?！安钡囊馑际菑V博、廣泛?！拔摹敝傅氖且磺形幕R(shí)，比如詩(shī)書禮樂(lè)、典章制度等等。“約”指的是約束。

孔子要求弟子在“博學(xué)于文”之后不忘“約之于禮”，可能與當(dāng)時(shí)有學(xué)者以“博學(xué)”為傲人、賣弄資本的現(xiàn)象有關(guān)。

老聘就曾指出過(guò)這一不良現(xiàn)象：“知者不博，博者不知?！币?yàn)椴?，反而誤入歧途。孔子正是有鑒于此，才提出以禮約博，作為君子的標(biāo)準(zhǔn)之一。

君子博學(xué)于文約之以禮的意思？

意思是說(shuō)君子廣博地學(xué)習(xí)古代的知識(shí)文化典籍，又用禮的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己的言行。題目中問(wèn)到的這句話出自先秦時(shí)期儒家至圣先師孔子之口，記載于儒學(xué)語(yǔ)錄體著作《論語(yǔ)?雍也》一篇，表達(dá)的是孔子對(duì)于君子之行立身處世的態(tài)度。

君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”是什么意思？

【原文】 6.27 子曰：“君子博學(xué)于文，約(1)之以禮，亦可以弗畔(2)矣夫(3)。” 【注釋】 (1)約：一種釋為約束；一種釋為簡(jiǎn)要。

(2)畔：同“叛”。

(3)矣夫：語(yǔ)氣詞，表示較強(qiáng)烈的感嘆。 【譯文】 孔子說(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了?！?【評(píng)析】 本章清楚地說(shuō)明了孔子的教育目的。他當(dāng)然不主張離經(jīng)叛道，那么怎么做呢？

他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)古代典籍，而且要用“禮”來(lái)約束自己。說(shuō)到底，他是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子。

什么是“博文約禮”?對(duì)現(xiàn)代教育有何啟示？

博文約禮，是孔子的主要教育規(guī)訓(xùn)，他在《論語(yǔ)·雍也》中曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”博文約禮，即知識(shí)深廣謂之博文，遵守禮儀謂之約禮，簡(jiǎn)化了去說(shuō)就是廣求學(xué)問(wèn)，恪守禮法。博文約禮，對(duì)現(xiàn)代教育的啟發(fā)很多。

一是知識(shí)要想達(dá)到“廣”，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行通識(shí)教育；

二是知識(shí)要想達(dá)到“深”，必須注意培養(yǎng)學(xué)生“思”的能力，改變那種滿堂灌的教學(xué)方式；

三是孔子對(duì)理想人格的設(shè)定上，內(nèi)求于仁，外求于禮，博學(xué)多識(shí)本身不是目的，目的是力行成仁，力行成禮。所謂知書達(dá)“禮”，也就是說(shuō)如果說(shuō)博學(xué)是一種知識(shí)輸入，而約禮則是一種輸出，是知識(shí)轉(zhuǎn)化的成果。在一定意義上，也包含了知行合一的教育理念。

到此，以上就是小編對(duì)于博學(xué)于文約之于禮教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于博學(xué)于文約之于禮教育思想的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。