中國教育思想的論述摘編,中國教育思想的論述摘編范文

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于中國教育思想的論述摘編的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹中國教育思想的論述摘編的解答，讓我們一起看看吧。

1. 為什么把孔子的語錄叫《論語》，《論語》是什么意思？
2. 傅雷家書1954年感悟50字？
3. 黨員必須要讀的四本書？

為什么把孔子的語錄叫《論語》，《論語》是什么意思？

道有經(jīng)有論，天上之言謂之經(jīng)，天下之言謂之論，孔子所講述的乃是天下之道，所以稱之為《論語》。

《論語》的意思自然是教人如何踐行倫常八德，樹立人道，克己復(fù)禮而天下歸仁。

此題出得好，很專業(yè)，對于普及巜論語》有重要意義。巜論語》是先秦文學(xué)諸子散文中一部重要著作。關(guān)于《論語》作者及其命名，東漢史學(xué)家兼文學(xué)家班固所撰寫的巜漢書.藝文志》中對此有所說明：“巜論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人與弟子相與言而接聞於夫子之語也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！边@段文字有四層意思：巜論語》的內(nèi)容來源于三種情況，一是孔子應(yīng)答弟子時(shí)人之語；二是弟子相與言之語；三是弟子接聞於夫子之語。誠然，無讓“應(yīng)答"抑或“接聞”，都是都是夫子之語，唯談話方式有異耳。第二，《論語》一書，是孔子死后，由其弟子門人編纂而成，故其作者為孔子弟子。班固是公元一世紀(jì)人，離孔子不過六百年，說其作者不是一人，而具體姓氏名誰不得而知，是可信的。南宋程頤程顥兄弟曰：“巜論語》之書，成于有子曾子之門人，故其書獨(dú)二子以子稱之。"至此巜論語》作者成了千古之謎。只能籠統(tǒng)言之：孔子的弟子。第三，《論語》的“論”字讀作lun，第二聲，是編纂之義。編，編排；纂，匯集、收集。這就是班固所說的“門人相與輯（集）而論纂"。巜論語》的“語”是語言之義，故“論語”二字就是編纂語言，把孔子及弟子的語言編纂起來。第四，巜論語》作為書名是當(dāng)時(shí)就有的，不是后人起的。成書年代應(yīng)是春秋末期。（20200507）（謝笑看人生君的盛情邀請）（深情致謝系統(tǒng)將拙文推薦進(jìn)《頭條》首頁）

論語不是孔子一個(gè)人的作品，是他和弟子們的共同言論。在殺青前定調(diào)時(shí)都是互相爭論后才定調(diào)，哪句怎么說對，怎么說不對，都經(jīng)過爭論，所以叫“論語”。書的名也不一定當(dāng)時(shí)就定的。（我的意思）

巜論語》，又稱巜論經(jīng)》，里面記載了許多仁青的教誨、賢者的德行，蘊(yùn)涵著恒常的、真實(shí)的、活潑的道理。書中所閃爍的絕不是一時(shí)一事的小聰明，而是前人從生活中淬煉出來的經(jīng)久不衰的智慧。錢穆先生說“《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書?！?/p>

即便是全世界，巜論語》中的許多話也已經(jīng)成為格言為人熟知，比如“三人行，必有我?guī)熝伞薄皽毓识隆薄坝薪虩o類”，聯(lián)合國甚至還把“四海之內(nèi)皆兄弟”這句話，高高懸掛在在總部大堂。

所有經(jīng)典都是生長的、開放的，它在等待你的發(fā)現(xiàn)、理解、贊成或反對。從這個(gè)意義上講，巜論語》是一部舊書，但也是部新書。

說到〈論語〉，我們不得不提到孔子。

1、孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國古代著名的思想家和教育家。他的思想核心是"仁"，即是仁愛。就是我們曾批判的“仁義道德“。

2、孔子是我國歷史上私學(xué)的首創(chuàng)者?？鬃佑衅呤茏印！凑撜Z〉這部書，主要是孔子的弟子和再傳弟子。根據(jù)孔子若干篇章整理的集合體，這些篇章排列也沒有什么道理。主要是記錄下孔子說得有名的話。

3、〈論語〉是先秦諸子散文的早期著作，是語錄體散文。語言：繼承。到今天孔子的儒家思想，對世界都有重大的影響?？鬃訉W(xué)院遍布世界很多國家?！凑撜Z〉就是對孔子的語言的記錄。

注：孔子圖片來自頭條詩友。

傅雷家書1954年感悟50字？

我對書中這樣一段話感慨良深：“說到不完整……你提到的perfection（完美），其實(shí)perfection（完美）根本不存在的，整個(gè)人生，世界，宇宙，都談不上perfection。……我們一輩的追求，有史以來多少世代人的追求，無非是perfection，但永遠(yuǎn)是是追求不到的，因?yàn)槿说睦硐?、幻想，永無止境，……?！?/p>

由此我想到一個(gè)故事。以前有一面破碎的鏡，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢，從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。當(dāng)它千心萬苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時(shí)，它成為了一個(gè)整圓，滾得很快很快，一路上的風(fēng)景在剎那間掠過。其實(shí)我們都在追求完美，而恰恰是我們現(xiàn)在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。而真正當(dāng)有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時(shí)，我們倒有可能失去很多。

傅雷家書1954年感悟：

1954年：這是一篇道歉信，并在勸慰兒子的時(shí)候舉例克里斯多夫這么一個(gè)例子，是要他兒子學(xué)習(xí)克里斯夫的那種藝術(shù)家的氣質(zhì) ，同時(shí)為我們闡述了“人生必定充滿了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會浮沉?！睆淖掷镄虚g可以看出傅雷的愛子情深。

以《傅雷家書》來說，傅雷所寫下的近百封家書，總的主題是，教育孩子，立身行事，要以中華文明為準(zhǔn)；立志成才，要以報(bào)效祖國為要?jiǎng)?wù)。整本家書，可以說是對中華民族優(yōu)秀道德的最好闡釋。

我懷著一顆感恩的心捧起《傅雷家書》。這本書凝聚了傅雷對祖國，對兒子深厚的愛。信中強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)年輕人如何做人，如何對待生活。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，有藝術(shù)，人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?，人格卓越的藝術(shù)家”。

《傅雷家書》，充斥著一個(gè)父親對兒子的期望，關(guān)愛及嚴(yán)格要求，洋溢著濃濃的父子情深。它讓我感覺像戲曲那樣給人以脫俗的氛圍和無窮的回味。

傅雷把教育子女當(dāng)成了對社會，對祖國的一項(xiàng)光榮的義務(wù)和責(zé)任。不是每個(gè)家長都能把教育提升到這種境界，但是對子女的關(guān)心愛護(hù)，卻是永恒的，不變的。

我的父親文化程度不高，常年打拼積累了豐富的人生閱歷。父親把教育我當(dāng)成首要任務(wù)，他在我身上耗費(fèi)的精力和心血有目共睹。每當(dāng)親朋贊揚(yáng)我取得的成績時(shí)，總不忘夸夸父親這個(gè)“大功臣”，而父親滿是溝壑的蒼老的面容上總會現(xiàn)出幸福的笑容。

不知從何時(shí)起，父親開始在我耳邊“嘮叨”，大概就是些人生哲理，處事方法。那是，不明事理的我總覺得不勝其煩，常常敷衍了事。不知道傅聰有沒有排斥過這種“嘮叨”?不過想來是沒有的。他完整的保存了父親的書信，保存著這筆精神財(cái)富。如今，我逐漸讀懂了父親，也逐漸重視父親的諄諄善誘。雖然父親的說教我無法以書信的形式保存下來，但是在我心中，那永遠(yuǎn)是一筆無價(jià)的財(cái)富。

父親依然忙碌，依然“嘮叨”，依然用期待而嚴(yán)厲的目光注視著我。不經(jīng)意間看見父親頭上有銀光閃過，仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)父親頭發(fā)又白了幾根，眼角的皺紋又深了幾分。每當(dāng)這時(shí)，我都想說：“父親，您辛苦了大半輩子，該歇歇了?！笨捎薇康奈沂冀K開不了口。

父親，在我心中，您永遠(yuǎn)是偉大而成功的。在您的言傳身教下，我會有更大的勇氣和力量，去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障，踏上我的成長道路。

 我們不光要教育孩子成材、做自食其力、有用之人，還要教育孩子羊有跪乳之情，鴨有反哺之義啊。這些聽后讓人肅然起敬、壯美動人的故事，也是要經(jīng)常對孩子講的。動物尚能如此，更何況人了。教育孩子如此，反觀自己也如是啊。

黨員必須要讀的四本書？

黨史學(xué)習(xí)教育用書出版座談會暨專題宣講動員會15日在京召開，四本“指定書目”亮相——習(xí)近平《論中國共產(chǎn)黨歷史》、《毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史論述摘編》、《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)問答》、《中國共產(chǎn)黨簡史》。

到此，以上就是小編對于中國教育思想的論述摘編的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中國教育思想的論述摘編的3點(diǎn)解答對大家有用。