中國(guó)偉大的教育家思想是,中國(guó)偉大的教育家思想是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于中國(guó)偉大的教育家思想是的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹中國(guó)偉大的教育家思想是的解答，讓我們一起看看吧。

1. 為什么說(shuō)孔子是中國(guó)著名的是思想家，教育家，政治家？
2. 孔子在學(xué)習(xí)和態(tài)度上有哪些主張？

為什么說(shuō)孔子是中國(guó)著名的是思想家，教育家，政治家？

孔子孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜）；祖籍宋國(guó)夏邑（今河南商丘夏邑）。中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。

相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

孔子在學(xué)習(xí)和態(tài)度上有哪些主張？

孔子認(rèn)為，不論是培養(yǎng)道德品質(zhì)，還是學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)，都必須建立在學(xué)生自覺(jué)需要的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)在的話說(shuō)叫做有學(xué)習(xí)需要才能有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；必須使學(xué)生自己對(duì)問(wèn)題能加以深入思考，獲得切實(shí)的體驗(yàn)和感受，才是有效和可靠的。為了引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，孔于反對(duì)注入式的教學(xué)，主張啟發(fā)式教學(xué)。

如今啟發(fā)式已成為廣大教師“授人以漁”，教學(xué)生“會(huì)學(xué)”的重要教學(xué)方法。 啟發(fā)式教學(xué)必須注意創(chuàng)設(shè)憤悱學(xué)習(xí)情境，必須啟發(fā)學(xué)生感悟自得，經(jīng)過(guò)自己的思考獲得知識(shí)，經(jīng)過(guò)自己反復(fù)訓(xùn)練形成能力，用《學(xué)記》上的話說(shuō)，教師只能“道而弗牽”，“強(qiáng)而弗抑”，“開(kāi)而弗達(dá)”，通過(guò)設(shè)疑，鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生求異探新，感悟自得。學(xué)生不但學(xué)到了知識(shí)，而且領(lǐng)會(huì)到開(kāi)動(dòng)腦筋、探求知識(shí)是一種快樂(lè)的勞動(dòng)，體驗(yàn)到成功的喜悅。

孔子有句論述學(xué)習(xí)方法的名言，叫做“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(《論語(yǔ)，為政第二》）。這句話的意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)感到迷惑不解；思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。它精辟地闡述了學(xué)習(xí)與思考的辨證關(guān)系：“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”是“學(xué)”的深入和拓展，兩者相輔相成，不可偏廢。

在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)先要立志，確立正確的學(xué)習(xí)目的，即要“志于道”，立志于把握和實(shí)踐“道”。當(dāng)然，要“志于道”，還需要有實(shí)現(xiàn)“道”的能力，所以孔子亦把通過(guò)學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干、提高能力素養(yǎng)作為學(xué)習(xí)的重要目的。他針對(duì)當(dāng)時(shí)一些人一味追求知名度甚至虛名的現(xiàn)象指出：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ā墩撜Z(yǔ) 憲問(wèn)》）這是說(shuō)：古時(shí)候的學(xué)者求學(xué)是為了豐富、提高自己，而當(dāng)今的學(xué)者求學(xué)則是為了知曉于人，以便在社會(huì)上博得名聲。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也”。（《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公》）“不患人之不己知，患其不能也。”（《論語(yǔ) 憲問(wèn)》）“不患莫己知，求為可知也。”（《論語(yǔ) 里仁》）孔子的這一思想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要目的應(yīng)在能力的培養(yǎng)和提高，這與我們今天強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)教育在基本精神上應(yīng)是一致的；對(duì)今天我們學(xué)術(shù)界存在的那種不作扎實(shí)艱苦的科研工作而急于成名的學(xué)術(shù)浮躁之氣和剽竊他人學(xué)術(shù)成果以謀名利的腐敗學(xué)風(fēng)，不啻一劑醫(yī)治良方。

孔子最突出的貢獻(xiàn)是在教育方面，過(guò)去，學(xué)校都由官府開(kāi)辦，只有貴族子弟才有接受教育的權(quán)利。孔子開(kāi)辦了“私學(xué)”，自己聚徒講學(xué)，這樣就打破了貴族對(duì)教育的壟斷。他提出了“有教無(wú)類(lèi)”們口號(hào)，招收學(xué)生沒(méi)有門(mén)第、等級(jí)的限制，所以他的學(xué)生既有貴族子弟也有居住在陋巷的平民，既有魯國(guó)的也有別的國(guó)家的。

他開(kāi)設(shè)了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四門(mén)課程，還把禮節(jié)、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、寫(xiě)字、算數(shù)等“六藝”的技能教給學(xué)生?？鬃影选皩W(xué)而不厭，誨人不倦”當(dāng)做自己的座右銘，意思是：學(xué)習(xí)沒(méi)有個(gè)滿足，教導(dǎo)人也不知道疲倦。他鼓勵(lì)學(xué)生把學(xué)習(xí)與思考統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)為只死讀書(shū)本而不認(rèn)真思考就會(huì)迷惑，只想來(lái)想去而不勤于學(xué)習(xí)就會(huì)走上斜路，那就更危險(xiǎn)。

孔子的這些教學(xué)方法和教學(xué)態(tài)度受到了人們的稱(chēng)贊?？鬃愚k教育取得了很大成績(jī)，據(jù)說(shuō)他的學(xué)生先后有三千多人，其中成績(jī)優(yōu)異的也有七十二人，這在當(dāng)時(shí)是十分了不起的。

孔子的學(xué)生有不少出色的人才，像以品德而聞名的顏淵，閔損，以政治見(jiàn)長(zhǎng)的子路、冉有，口才智慧過(guò)人的子貢、公西華，還有子夏、子游、宰我等等?？鬃酉矏?ài)這些學(xué)生，同時(shí)注意用不同的方法教育他們?？鬃拥倪@種“因材施教”的方法是很高明的。另外像“三人行必有我?guī)煛?、“溫故而知新”、“知之為知之，不知為不知”這些說(shuō)法，也是很讓人信服的

孔子晚年集中整理古代文化典籍，據(jù)說(shuō)《易》、《禮》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)》等五經(jīng)都是他整理修定的。他還修定了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。這些古文化典籍得以流傳到今天，是孔子的一大功勞。這些書(shū)還對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的流傳起過(guò)很大作用，被奉為儒家的“經(jīng)典”。孔子死后，他的弟子把他的言行記錄下來(lái)，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，這本書(shū)記載了孔子的主要思想。

到此，以上就是小編對(duì)于中國(guó)偉大的教育家思想是的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中國(guó)偉大的教育家思想是的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。