近代外國(guó)特殊教育思想家,近代外國(guó)特殊教育思想家有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于近代外國(guó)特殊教育思想家的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹近代外國(guó)特殊教育思想家的解答，讓我們一起看看吧。

1. 簡(jiǎn)述清末留學(xué)教育的勃興？
2. 法國(guó)著名作家及其作品？
3. 大唐盛世有沒有出現(xiàn)過與春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家一樣影響后世的思想家或?qū)W術(shù)流派？他們是如何產(chǎn)生的？

簡(jiǎn)述清末留學(xué)教育的勃興？

        清末留學(xué)教育的勃興，一方面得益于政府的大力支持與投入，另一方面則是因?yàn)閺V大的知識(shí)分子愿意走出去，與世界接軌并汲取外來的文化與知識(shí)。

法國(guó)著名作家及其作品？

維克多雨果 代表作品：巴黎圣母院、悲慘世界、九三年

　　維克多雨果出生于1802年，是法國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表作家，他一生中創(chuàng)作了多部小說、劇本、散文和詩歌等，其中最著名的就是《巴黎圣母院》和《悲慘世界》。

奧諾雷德巴爾扎克 代表作品：人間喜劇、朱安黨人、驢皮記

　　巴爾扎克出生于1799年，是法國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他一生中創(chuàng)作的小說達(dá)91部，其中最有名的是《人間喜劇》。

居伊德莫泊桑 代表作品：羊脂球、俊友、項(xiàng)鏈

　　莫泊桑出生于1850年，也是法國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，在他的一生中共創(chuàng)作了300多部中短篇小說，被譽(yù)為世界短篇小說之王。

亞歷山大仲馬 代表作品：三個(gè)火槍手、基督山伯爵

　　亞歷山大仲馬出生于1802年，人稱大仲馬，是法國(guó)著名的浪漫主義作家，他創(chuàng)作的小說情節(jié)曲折離奇，結(jié)局出人意料，被譽(yù)為通俗小說之王。

亞歷山大小仲馬 代表作品：茶花女、克萊芒索事件

《茶花女》，小仲馬：我不是邪惡的鼓吹者，但不論我在什么地方，只要聽到高尚的人不幸哀鳴，我都會(huì)為他應(yīng)聲呼吁。我再說一遍，瑪格麗特的故事非常特殊，要是司空見慣，就沒有必要寫它了。

這位史上最為著名的妓女之一瑪格麗特，在小仲馬的筆下，永久定格了下來。以前讀這本書，只覺得是無聊的言情小說，不過前段日子又聽了一遍這部書的音頻，誠(chéng)然，雖然不脫言情小說的套路，但是卻因?yàn)槿宋锏奶厥馍矸荻@得與眾不同，令人感動(dòng)，也令人深思。

大唐盛世有沒有出現(xiàn)過與春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家一樣影響后世的思想家或?qū)W術(shù)流派？他們是如何產(chǎn)生的？

一樣是怎么個(gè)一樣法？人類樞軸時(shí)代是承前啟后的，前雖有文化但沒有形成那么多流派，沒有形成大量典籍，后則分脈散葉流為重要文化繼續(xù)發(fā)展。

唐朝有重要文化發(fā)展，但與春秋戰(zhàn)國(guó)已經(jīng)不是一樣的風(fēng)貌，春秋戰(zhàn)國(guó)諸子文化已經(jīng)是后來文化發(fā)展的源，而唐朝文化是流是繼續(xù)展開，也是文化融合。樞軸時(shí)代的文化在后漢有道教外丹發(fā)展，又從國(guó)外傳入佛教。經(jīng)魏晉南北朝發(fā)展，到唐朝道教外丹發(fā)展到了頂峰，并向修煉內(nèi)丹轉(zhuǎn)變。而佛教也經(jīng)過魏晉南北朝譯經(jīng)梳理工作，到唐朝佛教中國(guó)化基本完成，禪宗大唱天下。

唐朝影響后世的思想家和學(xué)術(shù)流派，在道教方面影響最大的就是呂洞賓了，是全真道祖師。

唐朝影響后世的佛教人物，最著者就是禪宗六祖慧能了。

道教的尊崇與繁榮，佛教的發(fā)展，使唐朝有了太強(qiáng)仙佛出世文化氛圍，引起儒家反感。于是，到唐末又出現(xiàn)兩個(gè)影響后世的儒家人物，就是韓愈和李翱，他們從儒家角度倡人文主義的原道、復(fù)性，開了發(fā)展宋明新儒家的先聲，是宋明六七百年儒家文化的出發(fā)點(diǎn)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)比較特殊的時(shí)期，那時(shí)的中國(guó)有很多諸侯國(guó)，所有不同的思想流派有自己的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所，他們周游列國(guó)推廣自己的學(xué)說，遇到支持自己的國(guó)君就在那里進(jìn)行實(shí)踐。如孔子周游列國(guó)，蘇秦、張儀縱橫捭闔，都是為了諸侯采納自己的學(xué)說。最后秦始皇采用法家學(xué)說治國(guó)，奪得天下，但在大一統(tǒng)王朝，法家的嚴(yán)刑酷法又遭到人民的反對(duì)，秦二世而亡。

漢初與民休息，采用黃老治世，后漢武帝時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛，天子需要積極的政治思想，同時(shí)天子還想唯我獨(dú)尊，儒家正是適應(yīng)了這個(gè)需要，而成為漢以后的主流治國(guó)思想。

唐代延續(xù)了自漢以來的儒家治國(guó)思想，尊孔丘、顏淵為“先圣”、“先師”，并考訂、注修五經(jīng)，頒行天下，明令誦讀，科舉考試以儒家經(jīng)典為依據(jù)。這個(gè)時(shí)期的儒學(xué)比較重視經(jīng)義的宣傳，尤其重禮，以維護(hù)尊卑有序、禮讓不爭(zhēng)的封建統(tǒng)治秩序。

在思想領(lǐng)域內(nèi)，以儒家思想為主干，儒釋道逐漸滲透合流，后發(fā)展成宋代的理學(xué)，成為更加完備的封建統(tǒng)治思想。

到此，以上就是小編對(duì)于近代外國(guó)特殊教育思想家的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于近代外國(guó)特殊教育思想家的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。