對學(xué)生思想教育問題的認(rèn)識,對學(xué)生思想教育問題的認(rèn)識和理解

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于對學(xué)生思想教育問題的認(rèn)識的問題，于是小編就整理了5個相關(guān)介紹對學(xué)生思想教育問題的認(rèn)識的解答，讓我們一起看看吧。

1. 如何理解思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)對大學(xué)生成長成才的作用？
2. 怎樣理解“有教無類”這種思想呢？
3. 經(jīng)常說“思想”，何謂“思想”？
4. 弟子規(guī)對小孩的利弊都有哪些？
5. 你如何看待孩子的學(xué)習(xí)問題？

如何理解思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)對大學(xué)生成長成才的作用？

思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)對大學(xué)生成長成才的作用是有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。

1、大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這一時期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己，加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。

2、有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)，從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。

3、法律素質(zhì)是法律人應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)素質(zhì)(專業(yè)素質(zhì))，其要素包括法律思維能力，法律表達(dá)能力和對法律事實(shí)的探索能力，在這三方面能力中，法律思維能力是法律素質(zhì)的核心。

怎樣理解“有教無類”這種思想呢？

不分階級有志者都可以來學(xué)習(xí)本身沒有錯錯在授業(yè)者教什么？是教學(xué)生臣服于統(tǒng)治者對百姓百般奴役，盤剝民眾。還是教學(xué)生科學(xué)技術(shù)服務(wù)于民眾，為人民創(chuàng)造財(cái)富使民眾富強(qiáng)，國家富強(qiáng)?？鬃拥娜寮宜枷虢痰氖乔罢?，而當(dāng)今的教育是后者。所以單說‘’有教無類‘’這話沒有說完整。

"有教無類"是孔子對他教育觀點(diǎn)中教育對象做出的解釋。

"有教無類"的意思是不分貴賤，貧富和種族，人人都可以去學(xué)接受教育?？鬃拥慕虒W(xué)實(shí)踐切實(shí)貫穿了這一辦學(xué)方針，他的弟子來自各個諸侯國，分布地比較廣泛，弟子成分復(fù)雜，出身于不同的階級階層，大多出身于貧民。這個方針對孔家私學(xué)的教育對象做了原則性的規(guī)定，指導(dǎo)著他的教育實(shí)踐活動。

教育被人們發(fā)現(xiàn)后，他有極大的開發(fā)性，引導(dǎo)性，超前性，開悟性，啟智性……。所以被有權(quán)和有錢的上流社會所壟斷，獨(dú)享，專有，專屬。但他不利于提高生產(chǎn)力和人們的素質(zhì)素養(yǎng)，不利于社會管理和進(jìn)步。所以孔子提出有教無類。即不論貧富貴賤，不論什么人都應(yīng)該施以教化。一一一一即有教無類！

“有教無類”是指每個人都有接受教育的權(quán)利。因?yàn)樵诳鬃又?，平民是不可以接受官辦教育的。孔子辦私學(xué)使平民可以接受教育，是社會的巨大進(jìn)步，有劃時代的意義。

但如果把有教無類，理解成每個人都要接受相同的教育，就是一種誤解。教育內(nèi)容和方法應(yīng)該是因材施教，不然不僅浪費(fèi)了教育資源，而且也是對受教育者的不負(fù)責(zé)任。

現(xiàn)在由于教育資源分配不公平，有人可以上好的學(xué)校，有的人就不能。教育公平問題應(yīng)當(dāng)引起社會的足夠重視。

經(jīng)常說“思想”，何謂“思想”？

思想是從意識形態(tài)和知識廣覽中，經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果和對事物不同的看法、觀點(diǎn)、認(rèn)知去指導(dǎo)人生和人類！這就是思想。思想又因人而異，由于對事物的看法或觀點(diǎn)有所不同，因此，又形成了不同的思想。思想是從實(shí)踐中來，人的社會存在，決定了人的思想，當(dāng)然，一個人要想統(tǒng)一人們的思想，非一般人所為。

毛主席把馬克思主義普遍原理同中國的實(shí)際相結(jié)合，通過革命實(shí)踐，產(chǎn)生了戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想。毛澤東思想內(nèi)容豐富，博大精深，是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。

毛主席用他的正確思想指引中國共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)，打敗了日本帝國主義，打敗了國民黨反動派，推翻了地主資本家和資產(chǎn)階級剝削者，使多數(shù)受壓迫的人民當(dāng)家做了主人。解放全中國，并在朝鮮戰(zhàn)爭中打敗了以美國為首的多國聯(lián)軍。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨在毛澤東思想的指引下，帶領(lǐng)人民軍隊(duì)及科學(xué)家和全國人民自力更生，堅(jiān)苦奮斗，在短短的二十八年里創(chuàng)造了無數(shù)的人間奇跡。

有毛澤東思想的存在，讓西方國家既膽戰(zhàn)心驚，又敬仰毛澤東思想，特別是美國總統(tǒng)見到毛主席都彎腰行禮，從此也打開了中國的外交，為中國今天的改革開放打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

誰離開了毛澤東思想誰就會遭到人民的反對，因?yàn)槊珴蓶|思想是為廣大人民利益的，有了毛澤東思想中國人民就團(tuán)結(jié)，有了毛澤東思想，人民就有精神、有信仰。毛澤東思想是從群眾中來到群眾中去得出的結(jié)論，毛澤東思想是振救中國，振救世界的偉大航標(biāo)，毛澤東思想是永遠(yuǎn)指引中國共產(chǎn)黨前進(jìn)的方向！毛澤東思想將繼續(xù)影響著中國和世界！

思想就是對事物運(yùn)行的主張。

毛主席思想的靈魂即：實(shí)事求是，群眾路線，理論聯(lián)系實(shí)際。

思想是從社會實(shí)踐中學(xué)習(xí)總結(jié)出來的，對社會進(jìn)步具有指導(dǎo)性的意識形態(tài)，也是追求文明與光明的理論基礎(chǔ)。圣賢者的思想品德與社會進(jìn)步系系相關(guān)，影響著人們的前行方向！

偉大的事業(yè)，注定要有偉大的思想來引領(lǐng)！

哲學(xué)上解釋，思想是一種主觀意識的存在，它跟我們眼見為實(shí)的物質(zhì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。即外界萬事萬物在我們頭腦中的反應(yīng)就是思想。而且思想意識隨人的認(rèn)知積累增加而成長，所以產(chǎn)生各種觀念，比如人生觀、是非觀、價值觀等。現(xiàn)代量子物理學(xué)認(rèn)為思想是一種能量，匯聚在腦海振蕩，而產(chǎn)生的振波叫心念。所以你的每一個念頭都是思想，當(dāng)你的念頭越多，思想就越復(fù)雜，同時分正負(fù)能量，也就形成人的善惡觀。所以，我們的生活是思想創(chuàng)造的結(jié)果，你想干什么就會去做什么。

何謂思想？這是一個很稀奇的問題?？梢哉f不同的人對此有不同的答案，因?yàn)檫@個概念沒有一個統(tǒng)一固定的回答，可謂智者見智仁者見仁。

我是這樣來認(rèn)識的:思想，觀點(diǎn)，想法，這屬于不同層次的主觀認(rèn)識。想法是最低層次的主觀認(rèn)識，可以說人人都有對外界事物的想法；觀點(diǎn)要高于想法，是具有理性思維的認(rèn)識，它的形成一般帶有邏輯思維；思想是最高層次的認(rèn)知，它不僅是理性思維認(rèn)識的結(jié)果，更具有系統(tǒng)性，完整性。

如果說想法是一般人思維的結(jié)果，是他行動的前兆，那么觀點(diǎn)則表明了一個人的立場，是一個人的行動準(zhǔn)則，思想的誕生則不僅要去指導(dǎo)自己的行動，更是要去改變別人的思維，是用來改變?nèi)藗冎饔^世界的精神力量。

思想屬于文化的一部分，從屬于文化，但并不等同于文化。凡是主觀世界勞動的杰出成果，都可以容納在文化之中，但思想更偏重于人們的認(rèn)知方法，是一些偉人對自己世界觀和方法論的高度概括，對后人具有影響力的認(rèn)識論。

以上是我對思想一詞的理解，人們在學(xué)習(xí)中常用之，卻很少有人去思考它真正的含義。倘若我的說辭存在謬誤，也希望讀者不吝賜教，糾正我的認(rèn)知。

所謂思想，我們把這個詞一分為二，俗說思想。

人的一生，從懂事的一天開始，每天他（她）都在思考，今天該做什么，不該做什么，思慮清楚之后，就去作應(yīng)該做的什么。

我們每個人每天都在想，怎樣努力掙錢來贍養(yǎng)父母和扶養(yǎng)子女以改善和提高自己的生活質(zhì)量和生活環(huán)境，年輕人則想怎樣找一個情投意合的人共度終生，老年人則想子孝孫賢安度晚年。人人都愿心想事成，萬事如意。

人為什么活得有滋有味，正因?yàn)橛辛怂枷耄酥灰辛苏_的思想，就會少走彎路和少受挫折，個人是這樣家庭也是這樣。

只要我沒有癡心妄想，更沒有想入非非，就不會有非份之想。

弟子規(guī)對小孩的利弊都有哪些？

啟蒙教育，我覺得解惑和解惑的方式是兩個最值得考慮的點(diǎn)。

不贊同用傳統(tǒng)啟蒙讀物，因?yàn)樗鼈兓静话裁吹览?，完全是命令，還經(jīng)不起推敲的命令，矛盾之處太多。

成年人的思維都容易被搞混亂，更不要說孩子了。

這也是為什么傳統(tǒng)啟蒙這么注重背誦，因?yàn)?，沒什么可講的。

訓(xùn)練記憶，背唐詩宋詞更好些，有韻感。

三字經(jīng)，里邊還能挑出點(diǎn)東西講故事。

弟子規(guī)，就是行為手冊，毫無道理的命令，大人都不會去做的事，要求孩子去背那干啥？

好像一罵《弟子規(guī)》，就顯得自己思想很現(xiàn)代很新潮似的。作為小學(xué)老師，我教學(xué)生學(xué)過，先講再背，但要把不合時宜的少數(shù)幾句告訴他們，比如“親有疾，藥先嘗”，我會告訴孩子們，古人用中藥，嘗嘗不燙了要讓父母喝。現(xiàn)在一般中成藥或西藥，千萬不可以嘗，你可以給爸媽倒水，等水不燙了再讓爸媽喝。學(xué)過《弟子規(guī)》的孩子很懂事，總之，大部分內(nèi)容很贊。

我認(rèn)為弟子規(guī)要辯證的來看。

從道德層面來說它是好的，它是教人從小就要懂得規(guī)矩，從 孝，悌，仁，愛，禮，義，忠，信 等方面教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈耍鍪?，是把儒家的思想給精煉化，三字成行，朗朗上口。我認(rèn)為在當(dāng)今這個浮躁社會，我們很有必要要學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)中國古代的傳統(tǒng)文化，這是古人留給我們的寶貝，我們要傳承，要珍惜。

但是，隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，弟子規(guī)中的一些做法已經(jīng)不合時宜了，比如說，香九齡、能溫席”，黃香溫席的故事不能用到現(xiàn)代，現(xiàn)在的條件比以前好的多，沒有必要讓小孩去暖父母的被窩，如果照搬弟子規(guī)，那就落入教條主義，不但沒有任何用處，而且會讓人恥笑，因?yàn)闆]有真正理解李毓秀寫弟子規(guī)的真正意圖。

應(yīng)正確引導(dǎo)孩子去領(lǐng)悟弟子規(guī)所提倡行為背后愛人利人敬人的誠意。否則，孩子大多會把自己訓(xùn)練成一個并沒有誠意，只為虛榮，為得到認(rèn)可，得到榮譽(yù)與贊美而為的演員，有行為而沒有真心實(shí)意，成為一個虛偽的偽君子。既不會真正利于社會的文明，更無益于孩子思想素質(zhì)的健康成長。

1、《弟子規(guī)》不屬于正兒八經(jīng)的蒙學(xué)。

提到蒙學(xué)人們自然聯(lián)想到——三百千

然，《弟子規(guī)》何時被列入蒙學(xué)，則無考。

2、《弟子規(guī)》不夠格。

《三字經(jīng)》：成書于南宋，作者王應(yīng)麟，進(jìn)士出生，官至禮部尚書。內(nèi)容包含了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義。

《百家姓》：成書于北宋，作者不詳，但據(jù)推斷是一位姓錢的無名人士。內(nèi)容包含568個姓氏，四字一句，朗朗上口，影響力之大，有目共睹。

《千字文》：成書于南北朝，作者周興嗣，周興嗣何許人也？以文采見長，給皇帝寫起居注的人。傳說《千字文》是老周一晚上功夫?qū)懗鰜?，而《千字文》的?nèi)容就更是包羅萬象了。

《弟子規(guī)》：成書一說是康熙年間，但沒有史料支撐；另一說是成書于清末。而《弟子規(guī)》的流傳也是在鴉片戰(zhàn)爭之后了。再說說《弟子規(guī)》的作者，李毓秀，一個秀才。秀才，在古代的確屬于不入流的貨。再說說《弟子規(guī)》的內(nèi)容，也是從《論語》學(xué)而篇里衍化出來的。

3、《弟子規(guī)》是成人書。

《弟子規(guī)》是給成人看的，不是用來教育小孩子的?！兜茏右?guī)》在民間和臺灣地區(qū)有兩個功能：一是給不識字的老百姓做掃盲用的教材，一是對一些思想作風(fēng)有問題的人對其進(jìn)行教化。

你如何看待孩子的學(xué)習(xí)問題？

孩子是未來一切的希望，望子成龍成鳳，這個是不假，但是不能死讀書，讀死書。要讓孩子充分理解學(xué)習(xí)對未來的意義，我們很多家長為了自己的孩子不想輸在起跑線上，從小學(xué)到大學(xué)給孩報(bào)了，各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，希望孩子什么都懂，也花了很多錢，時間，最后得到的結(jié)果，不全都是那么理想，到時又怪孩子不努力學(xué)習(xí)，又怪自己哪里做的不夠好。古人云，七十二行行出狀元，但是沒有叫你把七十二行都學(xué)一遍，學(xué)東西太多，反而顯得更雜，不專業(yè)，建議家長們，善于發(fā)現(xiàn)孩子的一個特長，去報(bào)一個適合你們自己孩子的學(xué)科。學(xué)唱歌啊，跳舞啊，等等那些根本不符合自己孩子實(shí)際的東西，很多人比你跳的好比你唱的好，還沒出人徒地，最好是冷門的學(xué)科，未來就需要這樣的人才，這個建議能幫到大家。

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首先承認(rèn)每個孩子的差異，人的天賦秉性各不相同。學(xué)習(xí)，從本質(zhì)上說是人的天賦良知良能認(rèn)知世界的過程。《論語.學(xué)而第一》：學(xué)而時習(xí)之”的“學(xué)”字，其核心內(nèi)涵和本質(zhì)是每個人認(rèn)知世界感知客觀存在的本能，人類基于這種天賦的聰明智慧的本能，無中生有，建立了科學(xué)、藝術(shù)、宗教，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化與物質(zhì)文明。

這個感覺功能也是生命的動力與源泉。人的身心狀態(tài)決定了包括學(xué)習(xí)狀態(tài)在內(nèi)的一切生存狀態(tài)，一個身心狀態(tài)不佳的人，學(xué)習(xí)、生活、工作、人際交往就有障礙。如果能基于經(jīng)典理論，讓孩子們認(rèn)知恢復(fù)自我身心自然自在良好狀態(tài)的方法，發(fā)揮人類求知的天賦本能，比強(qiáng)制灌輸死記硬背應(yīng)付外在強(qiáng)加給孩子的學(xué)習(xí)任務(wù)要好得多。

一、學(xué)習(xí)和生 活是孩子成長過程中兩大塊，是一個繞不開的話題，我們都需要經(jīng)歷，一定要要有良好心態(tài)去面對。

二、學(xué)習(xí)過程中的所有的問題都是正常的，不回避，不過度。家長必須同孩子站在一起，面對所有的問題。特別不能用成人的眼光去看孩子的世界。

三、細(xì)致點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)問題 ，善于學(xué)習(xí) 升自己，幫助孩子在過程中提升。我們要不斷 習(xí)，跟上孩 子的腳步。

四、個體有差異，教育的難點(diǎn)在于沒有固定方法，所以，可以學(xué)習(xí)別人和名家，但自己孩子一定是有自己特點(diǎn)的。

我認(rèn)為孩子的學(xué)習(xí)，主要不是學(xué)習(xí)知識，也不能用分?jǐn)?shù)去評判結(jié)果。培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力以及樂于學(xué)習(xí)的態(tài)度，才是長期求學(xué)生涯最好的狀態(tài)。否則厭學(xué)，偏科都會接踵而來，也很難達(dá)到期許的分?jǐn)?shù)。

我想這個話題是很多家長所關(guān)心的話題吧！在對待孩子的學(xué)習(xí)上這件事，讓很多家長感覺到很頭痛，很難處理，對孩子深不得淺不得。尤其上中學(xué)的孩子處于叛逆期的時候。

現(xiàn)在我就講講自己的親身經(jīng)歷吧。因?yàn)槲壹业暮⒆右舱谏现袑W(xué)。在上幼兒園的時候，我就開始貫輸他要做什么樣的人？你就要付出什么樣的努力。還有就是學(xué)習(xí)先1學(xué)做人，2學(xué)做事，3再學(xué)習(xí)。如果一個人只會學(xué)習(xí)不會做人做事那又有什么用呢？還有我覺得和孩子相處。你不能完全一家長的身份來和他說話，有時候你應(yīng)該向和朋友一樣和他聊天。讓她感覺到不害怕沒有壓力，讓他帶著一種快樂的心情去學(xué)習(xí)。

到此，以上就是小編對于對學(xué)生思想教育問題的認(rèn)識的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于對學(xué)生思想教育問題的認(rèn)識的5點(diǎn)解答對大家有用。