文學藝術(shù)教育,文學藝術(shù)教育科學等屬于什么財富

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于文學藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹文學藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 道德與文學藝術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系？
2. 文學和藝術(shù)的關(guān)系？

道德與文學藝術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系？

道德與藝術(shù)既不是絕對對立的，也不是完全同一的。它們既有本質(zhì)區(qū)別，又相互影響。道德同宗教一樣，同是藝術(shù)發(fā)展的動力或阻力。藝術(shù)與道德的辯證統(tǒng)一關(guān)系主要表現(xiàn)在：

一、道德促進或阻礙藝術(shù)的發(fā)展

1、高尚的道德情操促進藝術(shù)的發(fā)展：當藝術(shù)作品表現(xiàn)進步的道德準則和高尚的理想情操時，往往產(chǎn)生持久的、強烈的藝術(shù)感染力，促進藝術(shù)的發(fā)展。共產(chǎn)主義道德是最先進的道德準則。崇高的、進步的道德準則是藝術(shù)發(fā)展的強大動力。

2、落后的、腐朽的、丑惡的道德阻礙藝術(shù)的發(fā)展：莫泊桑是十九世紀法國天才的現(xiàn)實主義藝術(shù)家。他的許多小說真實地反映了普法戰(zhàn)爭前后的法國社會生活，揭露了資產(chǎn)階級的怯懦無恥、偽善自私，深刻地描寫了那個時代的世態(tài)人情。

如果莫泊桑循著這條道路繼續(xù)前進，或許可以出現(xiàn)與巴爾扎克同樣的耀眼光輝。但是落后的道德準則成為他前進道路上不可逾越的障礙，像陰云一樣遮住了天才之星的光輝。托爾斯泰在高度評價莫泊桑某些短篇小說的同時，尖銳地指責莫泊桑“道德上的污穢”。

二、藝術(shù)反過來可以影響和改造人們的道德觀念：這種改造主要表現(xiàn)在藝術(shù)作品對人民群眾的道德教育作用上，同時也起到移風易俗的作用

文學具有文學性和思想性雙重內(nèi)涵，文學性與道德很少有關(guān)系，而思想性卻與道德息息相關(guān)，要看你看重文學的文學性還是思想性，值得注意的是，好的文學必要好的思想性。語言文字組成的文學實體。

結(jié)構(gòu)主義文學批評家不考證作者的身份背景,也不研究時代背景,主要考察各文本之間的相互關(guān)系。

文學和藝術(shù)的關(guān)系？

據(jù)歷史資料研究得出，藝術(shù)的誕生早于文字的成熟，而且藝術(shù)的歷史記載早于文字，人類文字記載的文明史只有五千年左右，但是藝術(shù)巖畫的歷史記載已有一萬年之久。但是文字的強大功能是超過藝術(shù)的，藝術(shù)學的理論發(fā)展也是需要文字來表達的和記載的，所以歷史也是難以逾越文字的屏障的。而藝術(shù)家們使用語言的藝術(shù)形象，到是很多藝術(shù)家是不善于理論的，或者藝術(shù)家是不屑于理論的。在視覺藝術(shù)中，藝術(shù)家用形象的思維，使用線條、色彩、明暗的等來繪畫語言，而不是用文字來描述。而繪畫語言和文字語言都是人類文明的產(chǎn)物。但是二者是兩個不同的領(lǐng)域，不能互相代替。

造型藝術(shù)形式語言與語言文學文字同屬于社會意識形態(tài)，雖然文學和藝術(shù)學有學科的交叉但是兩個是不同的學科。文學以語言文學為主，以文字為表達方式，而且是以詩歌、散文、小說、論文等文學主體進行標的，但是藝術(shù)是以視覺和聽覺的形象為主體，是用繪畫、音樂、舞蹈等來為主體的。藝術(shù)學的理論是用語言文字表達出來的.。但是文學理論不能取代繪畫理論等藝術(shù)理論而存在。中國畫的繪畫文學性非常強，中國畫與書法、詩詞等都是關(guān)系密切的，這也是中國文人繪畫的特點之一，也是中國水墨畫的特點之一。

文學是以社會意識形態(tài)為素材的，而且以實際生活為素材，所以很多文學都是對社會生活的反應(yīng)，也有思想感情的表達。但是文學的表達是以語言文字為工具的，在表達的形式上，以藝術(shù)的手段，構(gòu)成完整的世界。在影視作品和繪畫作品中，從文學翻譯過來的也不少，而這些只是對文學作品不同的表達。

到此，以上就是小編對于文學藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于文學藝術(shù)教育的2點解答對大家有用。