思想教育工作是做人的工作,思想教育工作是做人的工作,核心是要解決實際問題

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于思想教育工作是做人的工作的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹思想教育工作是做人的工作的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孔子在學習和態(tài)度上有哪些主張？

孔子在學習和態(tài)度上有哪些主張？

【原文】

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

【譯文】

孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

【評析】

孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學習效果的秘密，那就是對學習的熱愛態(tài)度。不同的人在同樣的學習環(huán)境下學習效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個方面，更加重要的還在于學習者對學習內(nèi)容的態(tài)度或感覺。正所謂“興趣是最好的老師”，當你對一門科目產(chǎn)生了興趣之后，自然會學得比別人好。

《論語》中的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”句，主要講學習的三個層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂之者。這就如同數(shù)學中的邏輯推導(dǎo)，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。

這實際代表了學習者的三種不同的態(tài)度境界，由低向高的三種境界。僅僅憑借功利目的推動學習的人，不如愛好學習的人，愛好之人與功利學習者不如以學習為人生最大樂趣的人。處于這個樂知者境界的人，會自發(fā)探索更廣闊的領(lǐng)域，在未來的漫長人生中保持強大的學習習慣，他會領(lǐng)略到一種人生中真真的無限自由和無阻無礙，超越日常生活的羈絆與無聊。而當初在同一起點的功利學習者和樂知者最終將會體悟到人生的艱難和空虛。

孔子認為，不論是培養(yǎng)道德品質(zhì)，還是學習、掌握知識，都必須建立在學生自覺需要的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)在的話說叫做有學習需要才能有學習動機；必須使學生自己對問題能加以深入思考，獲得切實的體驗和感受，才是有效和可靠的。為了引導(dǎo)學生培養(yǎng)獨立思考的能力和習慣，孔于反對注入式的教學，主張啟發(fā)式教學。

如今啟發(fā)式已成為廣大教師“授人以漁”，教學生“會學”的重要教學方法。 啟發(fā)式教學必須注意創(chuàng)設(shè)憤悱學習情境，必須啟發(fā)學生感悟自得，經(jīng)過自己的思考獲得知識，經(jīng)過自己反復(fù)訓(xùn)練形成能力，用《學記》上的話說，教師只能“道而弗牽”，“強而弗抑”，“開而弗達”，通過設(shè)疑，鼓勵和啟發(fā)學生求異探新，感悟自得。學生不但學到了知識，而且領(lǐng)會到開動腦筋、探求知識是一種快樂的勞動，體驗到成功的喜悅。

孔子有句論述學習方法的名言，叫做“學而不思則罔，思而不學則殆”(《論語，為政第二》）。這句話的意思是說，學習而不思考，就會感到迷惑不解；思考而不學習，就會精神疲倦而無所得。它精辟地闡述了學習與思考的辨證關(guān)系：“學”是“思”的基礎(chǔ)，“思”是“學”的深入和拓展，兩者相輔相成，不可偏廢。

在孔子看來，學習先要立志，確立正確的學習目的，即要“志于道”，立志于把握和實踐“道”。當然，要“志于道”，還需要有實現(xiàn)“道”的能力，所以孔子亦把通過學習增長才干、提高能力素養(yǎng)作為學習的重要目的。他針對當時一些人一味追求知名度甚至虛名的現(xiàn)象指出：“古之學者為己，今之學者為人。”（《論語 憲問》）這是說：古時候的學者求學是為了豐富、提高自己，而當今的學者求學則是為了知曉于人，以便在社會上博得名聲。他反復(fù)強調(diào)：“君子病無能焉，不病人之不己知也”。（《論語 衛(wèi)靈公》）“不患人之不己知，患其不能也。”（《論語 憲問》）“不患莫己知，求為可知也?！保ā墩撜Z 里仁》）孔子的這一思想強調(diào)學習的重要目的應(yīng)在能力的培養(yǎng)和提高，這與我們今天強調(diào)的素質(zhì)教育在基本精神上應(yīng)是一致的；對今天我們學術(shù)界存在的那種不作扎實艱苦的科研工作而急于成名的學術(shù)浮躁之氣和剽竊他人學術(shù)成果以謀名利的腐敗學風，不啻一劑醫(yī)治良方。

到此，以上就是小編對于思想教育工作是做人的工作的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育工作是做人的工作的1點解答對大家有用。